الجَرَبِ وغيرِه ، وفي الحديث (٤) : «لا عَدْوى».
وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى : تَجَاوَزَ قَدْرَه ، ومنه : رَأَيْتُهم ما عَدا زَيْداً.
وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ : صَرَفَتْ صَوَارِفُ ، ويُقال : عَادَتْ ، كأنَّها فاعَلَتْ.
والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ : الشُّغْلُ.
والعادِيَةُ : الشَّرُّ والأذى.
وعَدَاءُ الطَّرِيْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه : ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه.
والعِنْدَأْوَةُ : الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ (٥).
وعَدَّ الهَمَّ عنكَ : اصْرِفهُ ونَحِّه.
ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء والعِدى والعُدى والعَدِيِ والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي. وهي عَدُوَّةُ اللهِ ، ولا نَظِيْرَ له ، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ.
وعَدْوَانُ : حَيٌّ من قَيْسٍ [٤٥ / ب].
والعُدْوَةُ ـ بِضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها ـ : صَلَابَةٌ من شَاطِىءِ الوَادي. والنّاحِيَةُ من الأرْض. والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها ، وقيل : هي الخُلَّةُ.
والعَدَوِيَّةُ : صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ. وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم ، ويُقال : هي العَذَوِيَّةُ (٦) ـ بالذّال المُعْجَمَة ـ.
والعِدَى : ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُوْر.
والعِدْوُ : حَجَرٌ رَقِيْقٌ واسِعٌ ، ويُجْمَعُ على العِدَاء.
__________________
(٤) الحديث في التهذيب والصحاح والفائق : ٢ / ٣٩٩ واللسان والتاج.
(٥) في ك : الزائدتان.
(٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين ، وهو المنسجم مع قوله : «بالذال المعجمة» ، وفي التهذيب واللسان : «الغدوية بالغين المعجمة أو الغذوية بالذال» ولم يشيرا الى العين مع الذال ، وفي التاج : «بالغين والذال المعجمتين أو باعجام الأول فقط».