وقَوْسٌ عَطْوى : أي مُوَاتِيَةٌ.
طوع :
طاعَ يطُوْعُ ويَطَاعُ ـ جميعاً ـ : بمعنى أطَاعَ ، طَوْعاً وطاعَةً ، وَمَطَاعاً : اسْماً لما يكون (٦) مَصْدَرُه الإِطاعَة ، والطَّواعِيَةُ : لما يكونُ مَصْدَرُه المُطَاوَعَةَ.
و [يُقال](٧) : طاوَعَتِ المرأةُ زَوْجَها طَواعِيَةً حَسَنَةً. ولا يُقال للرَّعِيَّةِ : ما أحْسَنَ طَوَاعِيَتَهم للوالي.
و [يُقال](٨) : رَجُلٌ طَاعٌ : بمعنى طائع ، كما يُقال : مَالٌ.
وتَطَاوَعْ لهذا وتَطَوَّعْ : أي تَكَلَّف استطاعَتَه.
والمُطَوِّعَةُ (٩) : القَوْمُ يَتَطوَّعُوْنَ بالجهاد.
وأطَاعَ الكَلأُ للابِل : أي تَأْكُلُ منه ما شاءتْ.
وفَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ : أي سَهْلُه. وهو طَوْعُ يَدِكَ. وهي طَوْعُ الضَّجِيْع.
ويقولون اسْطَاعَ : في مَعْنى اسْتَطَاعَ ، وأَسْطَاعَ : في معنى أطَاعَ.
وأطَاعَ النَّخْلُ : أي أثْمَر.
طيع :
قُرَيْشٌ تَقولُ (١٠) : هو يَطِيْعُ لكَ ، وقد طِعْتُ ، ويَنْطَاعُ لكَ ، قال عَمْرو بنُ مَعْدِيْ كَرِبَ :
إِلْفَانِ من طاعٍ ومن مُنْطَاعِ
__________________
(٦) هكذا وردت الجملة في الأصل ، وفي ك : «ومطاعاً. والطاعة اسم لما يكون».
(٧) زيادة من ك.
(٨) زيادة من ك.
(٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الطاء ، ورواه في المحكم عن أحمد بن يحيى وقال : «وردَّ عليه أبو اسحاق ذلك».
(١٠) في ك : يقول.