أراد ب «الطّاعي» : الطائعَ ، فَقَلَبَ.
عيط عوط :
العَيَطُ : طُوْلُ العُنُقِ والرَّأسِ ، يُقال : قارَةٌ وناقَةٌ عَيْطَاءُ.
وقَصْرٌ أعْيَطُ : مُنِيفٌ.
والتَّعَيُّطُ : الامْتنَاعُ ، والعَيَّاطُ ـ فَعّالٌ ـ منه ، ومنه اعْتِيَاطُ النّاقَةِ : وهو أنْ لا تَحْمِلَ سَنَواتٍ من غيرِ عُقْرٍ ، يُقال : ناقَةٌ عائطٌ ، وقد عاطَتْ عِيَاطاً وعُوْطَطاً ، ونُوْقٌ عُوْطٌ وعِيْطٌ وعُوْطَطٌ ، وقيل : العُوْطَطُ المَصْدَرُ وليس بالجَمْع.
وهو بمَعْيَطَةٍ : أي في مَنَعَةٍ.
والتَّعَيُّطُ : تَنَبُّعُ (١١) الشَّيْءِ من حَجَرٍ وغيرِه ، يُقال : تَعَيَّطَ ذِفْرَاهُ (١٢) بالعَرَق.
وعِيْطِ : كَلمةٌ يَسْتَعْمِلُها المُجَّانُ عِنْدَ الغَلَبَةِ ، فإِنْ لم يَزِدْ على مَرَّةٍ قيل : عَيَّطَ ، وإِنْ رَجَّعَ قيل : عَطْعَطَ.
يعط :
يُقال في زَجْرِ الإِبلِ : ياعَاطِ ، وفي زَجْرِ الخَيْلِ إِذا أُرْسِلَتْ عند السِّبَاقِ : يَعَاطِ ، وقد يُزْجَرُ ب «يَعَاطِ» الذِّئْبُ. وتقول ، يَعَطْتُ (١٣) به وأيْعَطْتُ به وياعَطْتُه. وبعضُهم يقول : يِعَاطِ ـ بكَسْر الياء ـ.
__________________
(١١) في الأصلين : تتبُّع ، ومثله في مطبوع المقاييس ، وهو تصحيف.
(١٢) هكذا وردت الجملة في الأصلين ، والمعروف أن «الذفرى» مؤنثة ، ولعل الصواب ضمُّ الطاء.
(١٣) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ، ونص في التكملة والقاموس على التشديد.