والمُتَّزِعُ : الشَّدِيْدُ النَّفْس.
عزو وعزى :
عَزَوْتُه وعَزَيْتُه عَزْواً وعَزْياً : نَسَبْتَه. وعَزَّيْتُه عَزْواً وعَزْياً (٨). وهو حَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ. واعْتَزى.
وفي الحَديثِ : عَزَوْتُه أعْزُوْهُ وأعْزَاه. وعَزَيْتُه : أي أسْنَدْته.
فأمّا
قَوْلُه (٩) : «من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة».
فهو من الاعْتِزاء والتَّعَزِّي : وهو أن يُقالَ : يا لَ تَميمٍ. وهو حَسَنُ العِزْوَةِ : أي العَزَاء.
وقد عَزَا وَعَزِيَ ـ أيضاً ـ ، عَزَاءً : صَبَرَ ، وهو عَزِيٌ : صَبُوْرٌ.
والعِزَةُ : الجَمَاعَةُ ، والجَميعُ : عِزَوْنَ (١٠) ، و [يُقال](١١) : عِزَيْنٌ ، فَتُعْرَب نُوْنُه.
وكَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ يقولون : لَعَزِيَ (١٢) لقد كان كَذا ، كما يُقال : لَعَمْري.
__________________
(٨) هكذا وردت الجملة في الأصل وبهذا الشكل ، ولم ترد في ك ولا في المعجمات ، وأظنها من زيادات النسخ ووهم الناسخ.
(٩) هذا القول حديث مذكور في غريب أبي عبيد : ١ / ٣٠١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ٢ / ٤٢٤ واللسان والتاج.
(١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وفي ك بكسر فضم ، وفي أكثر المعجمات بكسر العين وضمها مع ضم الزاي ، وقال في التاج : «والجمع عزون بكسر ففتح ، وعزون بالضم أيضاً».
(١١) زيادة من ك.
(١٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، وفي التهذيب واحدى روايتي المحكم واللسان والقاموس : «يَعْزى» ، وفي المحكم أيضاً : «يَعْزي» ، وفي اللسان أيضاً : «بِعِزّي».