وصَاعَ الرّاعي الإِبِلَ : جاءها من جَوانِبها.
والتَّصْوِيْعُ : أنْ يَعْدِلَ الحِمارُ رَأسَه (١١) يَمْنَةً ويَسْرَةً. ويُقال : ما تُصَوِّعُ إِليَّ : أي (١٢) ما تُقَلِّبُ رَأْسَكَ ولا تَلْتَفِتُ.
وجاء النَّحْلُ يَصُوْعُ بَعْضُها بَعْضاً : أي يَتْبَعُ.
وصُوِّعَ الشَّيْءُ من جَوانِبِه : دُوِّرَ.
ورَجُلٌ مُصَوَّعٌ. وتَصَوَّعَ شَعَرُه : انْتَشَرَ ، وقيل : تَشَقَّقَ أطْرَافُه وتَمرَّطَ.
وصَوَّعتُ الشَّيْءَ : حَدَّدْتَ رَأْسَه.
والانْصِيَاعُ : التَّشَقُّقُ. والذَّهَابُ في سُرْعَةٍ.
وتَصَوَّعَ النَّبْتُ : يَبِسَ.
والصَّاعَةُ : البُقْعَةُ الجَرْدَاءُ.
وصَوَّعَتِ المَرْأةُ مَوْضِعاً : أي هَيَّأتْه لِنَدْفِ القُطْنِ.
والصُّوَعُ من النَّبْتِ : اللُّمَعُ ، ومن لَحْمِ الفَرَسِ : كالزِّيَمِ ، قال :
وآضَ أعْلى اللَّحْمِ منه صُوَعا (١٣)
والصَّاعُ : المُطْمَئنُّ من الأرض.
ويُجْمَعُ الصَّاعُ من الطَّعَام على الصِّيْعَانِ والأصْوَاعِ ، ويُقال : هذا يُصَاعُ : أي يُكالُ ب [ال](١٤) صَّاعِ.
__________________
(١١) هكذا وردت الكلمة في الأصل ، وفي ك : «أن يعدل الحمار أُتُنَه» ، ومثله في العباب والقاموس والتاج ، ونسب ذلك في العباب الى ابن عباد ، وربما كان السياق مساعداً على صحة ما ورد في الأصل.
(١٢) «أي» لم ترد في ك.
(١٣) ورد المشطور ـ بلا عزو ـ في العباب ولم أجده في المعجمات في هذه المادة.
(١٤) زيادة من ك وردت في الأساس والتكملة والقاموس.