هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَةِ المُسَافِرِ ، وذاكَ أنَّها وَجَدَتْ زَوْجاً وافَقَها (٥) فأقامَتْ عليه.
ويُقال للصَّغِيْرِ الرَّأْسِ : رَأْسُ العَصَا ، لَقَبٌ يُذَمُّ به.
والنَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا (٦) : أي يُضْرَبُونَ به [ا](٧).
وتُجْمَعُ العَصَا (٨) على العَصَوَاتِ (٩) والعِصِيِ والعُصِيِ (١٠) والأعْصِي.
وقَشَرْتُ له العَصَا : أي أبْدَيْتُ له ما في نَفْسي.
وتَعَصَّتِ النَّاقَةُ : بمعنى اعْتاصَتْ ، وكأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.
صعو :
الصَّعْوُ : صِغَارُ العَصَافِيْرِ ، والجَميعُ : الصِّعَاءُ.
والنّاقَةُ الصَّعْوَةُ : الصَّغِيْرَةُ الرَّأسِ.
وصع :
الوَصِيْعُ والوَصْعُ : صِغَارُ العَصَافِير ، والجَميعُ : الوِصْعَانُ. والوَصِيْعُ ـ أيضاً ـ : صَوْتُها.
صوع :
تَصَوَّعُوْا : تَفَرَّقُوا. وتَبَاعَدوا ، جميعاً.
وصَاعَه : أفْزَعَه.
__________________
(٥) في ك : وافقتها.
(٦) «عبيد العصا» مثلٌ ذكره في مجمع الأمثال : ١ / ٤٨٠.
(٧) زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين.
(٨) «العصا» لم ترد في ك.
(٩) هذا الجمع لم أجده في المعجمات.
(١٠) «والعُصي» لم ترد في ك.