والصُّوَاعُ : مِثْلُ الصَّاعِ ، وقيل : إِنَاءٌ يُشْرَبُ فيه.
والصَّاعُ : مَوْضِعٌ يُكْنَسُ ثمَّ يُلْعَبُ فيه بالكُرَة.
عوص :
العَوَاصُ والعَويْصُ : حَاقُّ القَلْبِ (١٥).
والعَوِيْصُ : النَّفْس ، وقيل : الحَرَكَةُ. والقُوَّةُ ، ومنه عاوَصْتُه (١٦) : أي صارَعْتَه.
وعَاصَتِ الإِبلُ عِيَاصاً. واعْتَاصَتْ : حَالَتْ ، وهي عُوْصٌ ، وعِيْصٌ أيضاً ، يُحْمَلُ على العِيْطِ.
والعَوُوْصُ من الشّاء : التي لا تَدُرُّ وإِنْ جُهِدْتَ ، وقد عاصَتْ واعْتَاصَتْ.
وشَرَابٌ عَوِيصٌ (١٧) : صُلْبٌ ، وكذلك كَلامٌ عَوِيْصٌ ، والمَصْدَرُ : العَوَصُ.
والعَوْصَاءُ : الشِّدَّةُ. والمَكانُ الصَّعْبُ من الوادي ، ويُجْمَعُ عَوْصَاوَات.
عيص :
العِيْصُ : الشَّخْصُ. والشَّجَرُ المُلْتَفُّ. ومَنْبِتُ خِيَارِ الشَّجَر ، ويُقال مَعِيصٌ أيضاً. وأصْلُ الشَّيْءِ ؛ ويُجْمَعُ على العِيْصَانِ.
وأعْيَاصُ قُرَيْشٍ : كرامُهُم يَتَنَاسَبُوْنَ إِلى عِيْصٍ أبٍ لهم.
ومَعِيْصٌ : اسْمُ رَجُلٍ.
__________________
(١٥) هكذا وردت الجملة في الأصلين وفي التكملة ، وفي القاموس : «طَرْقُ الثعلب» ، وأظنها تصحيفاً ، ولم ينبه على ذلك في التاج.
(١٦) في ك : عاوضته ، وهو من سهو القلم.
(١٧) قال في التاج راوياً عن ابن عباد : «وتراب عويص أي صلب ، ووقع في بعض نسخ العباب وشراب ـ بالشين ـ ، وكأنه غلط ، فإن الشراب لا يوصَف بالصَّلابة».