وأعْطِني شِيَاعاً للنار ـ وفَتْحُ الشِّيْن فيه لُغَةٌ ـ : أي ما تُشَيَّعُ به : اي تُوْقَدُ. وشَيَّعَه بالنار : أحْرَقَه.

والمُشَيَّعُ : العَجُوْلُ. والشُّجَاعُ.

وشِيْعَةُ البَقَرِ (٢٨) : نَبَاتٌ تَأْلَفُه النَّحْلُ.

وانْشَاعَتِ الخَيْلُ عليهم : انْصَبَّتْ.

وشَاعَ الشَّيْءُ : تَفَرَّقَ ، مَشَاعاً وشَيْعُوْعَةً. ومنه : جاءتِ الخَيْلُ شَوَائعَ وشَوَاعِيَ(٢٩): أي مُتَفَرِّقَةً.

وأشَاعَتِ النّاقَةُ بِبَوْلِها : رَمَتْ به مُقَطَّعاً. و [هو](٣٠) بَوْلٌ شَاعٌ.

وله في الدّارِ سَهْمٌ شَاعٌ وشائعٌ : أي مُشَاعٌ.

وشَاعَ فيه الشَّيْبُ شَيْعاً وشَيَعَاناً : كَثُرَ فيه.

والشِّيَاعُ : صَوْتُ قَصَبَةٍ يَنْفُخُ فيها (٣١) الراعي ، وقد شَيَّعَ فيها.

شعى :

شَعْيا : اسْمُ نَبيٍ (٣٢) ـ عليه السَّلامُ ـ. واسْمُ مَوْضِعٍ (٣٣).

__________________

(٢٨) كذا ورد اسم النبات في الأصلين ، واتفقت المعجمات على أنه الشَّيْعَة بفتح الشين وبلا اضافة.

(٢٩) وتشديد الياء كما في بعض المعجمات المطبوعة وهم.

(٣٠) زيادة من ك.

(٣١) في الأصل : فيه ، والتصويب من ك.

(٣٢) في التاج : «وقال ابن عباد : هو آخر نبي من بني اسرائيل» ، وسيأتي ذلك في «سعى».

(٣٣) وردت المادة في القاموس بالسين المهملة في النبي والموضع ، وقال في النبي : «والشين لغة».