وأعْطِني شِيَاعاً للنار ـ وفَتْحُ الشِّيْن فيه لُغَةٌ ـ : أي ما تُشَيَّعُ به : اي تُوْقَدُ. وشَيَّعَه بالنار : أحْرَقَه.
والمُشَيَّعُ : العَجُوْلُ. والشُّجَاعُ.
وشِيْعَةُ البَقَرِ (٢٨) : نَبَاتٌ تَأْلَفُه النَّحْلُ.
وانْشَاعَتِ الخَيْلُ عليهم : انْصَبَّتْ.
وشَاعَ الشَّيْءُ : تَفَرَّقَ ، مَشَاعاً وشَيْعُوْعَةً. ومنه : جاءتِ الخَيْلُ شَوَائعَ وشَوَاعِيَ(٢٩): أي مُتَفَرِّقَةً.
وأشَاعَتِ النّاقَةُ بِبَوْلِها : رَمَتْ به مُقَطَّعاً. و [هو](٣٠) بَوْلٌ شَاعٌ.
وله في الدّارِ سَهْمٌ شَاعٌ وشائعٌ : أي مُشَاعٌ.
وشَاعَ فيه الشَّيْبُ شَيْعاً وشَيَعَاناً : كَثُرَ فيه.
والشِّيَاعُ : صَوْتُ قَصَبَةٍ يَنْفُخُ فيها (٣١) الراعي ، وقد شَيَّعَ فيها.
شعى :
شَعْيا : اسْمُ نَبيٍ (٣٢) ـ عليه السَّلامُ ـ. واسْمُ مَوْضِعٍ (٣٣).
__________________
(٢٨) كذا ورد اسم النبات في الأصلين ، واتفقت المعجمات على أنه الشَّيْعَة بفتح الشين وبلا اضافة.
(٢٩) وتشديد الياء كما في بعض المعجمات المطبوعة وهم.
(٣٠) زيادة من ك.
(٣١) في الأصل : فيه ، والتصويب من ك.
(٣٢) في التاج : «وقال ابن عباد : هو آخر نبي من بني اسرائيل» ، وسيأتي ذلك في «سعى».
(٣٣) وردت المادة في القاموس بالسين المهملة في النبي والموضع ، وقال في النبي : «والشين لغة».