وقال آخر (١٥) :

لنا صاحب لا عَيِيّ اللسان

فيسكت عنا ولا غافل

وقد عَيَ عن حجته عِيّاً ، وعَيِيتُ بهذا الأمر وعنه ، إذا لم أهتد لوجهه ، وأَعْيَانِي الأمر أن أضبطه. والداء العَياء : الذي لا دواء له. ويقال : الداء العَياء الحمق. والإِعْيَاء : الكَلال. والمُعَاياة : أن تأتي بكلام ، لا يهتدى له. والفحل العَياء : الذي لا يهتدي لضراب الشول.

والعَيَايَاء من الإبل : الذي لا يضرب ولا يلقح ، وكذلك من الرجال.

وعي :

وَعَى يَعِي وَعْياً : أي حفظ حديثا ونحوه. ووَعَى العظم : إذا انجبر بعد كسر ، قال

دلاث دلعثي (١٦) ، كأن عظامه

وَعَت في محال الزور بعد كسور (١٧)

وقال أبو الدقيش : وَعَت المِدة في الجرح ، ووَعَت جايئته يعني مدته. وأَوْعَيْتُ شيئا في الوِعَاء وفي الإِعاء ، لغتان. والوَاعِية : الصراخ على الميت ولم أسمع منه فعلا. والوَعْلأ (١٨): جلبة وأصوات للكلاب إذا جدت في الطلب وهربت (١٩).

قال :

عوابسا في وعكة تحت الوعا (٢٠)

__________________

(١٥) لم نجد البيت ولا قائله.

(١٦) كذا في الأصول المخطوطة ، في اللسان : دلعثى (مقصور) وهو سهو.

(١٧) البيت في اللسان والتاج : دلعث.

(١٨) كذا في س في ص وط : الوعاء.

(١٩) كذا في ص في ط : هرت.

(٢٠) لم نهتد إلى الراجز.