جعله اسما من الواعِية. وإذا أمرت من الوَعَى قلت : عِهْ ، الهاء عماد للوقوف الابتداء والوقوف على حرف واحد. والوَعْوَعَة : من أصوات الكلاب وبنات آوى وخطيب وَعْوَعٌ : نعت له حسن ، قالت الخنساء :

هو القرم واللسن الوَعْوَع (٢١)

رجل وَعْوَاع ، نعت قبيح : أي مهذار ، قال :

نكس من القوم ووغواه وعيّ (٢٢)

وكقول الآخر :

تسمع للمرء به وَعْواعا

وتقول : وَعْوَعَت الكلبة وَعْوَعَةً ، والمصدر الوَعْواع ، لا يكسر على وِعْواع نحو زلزال كراهية للكسر في الواو. وكذلك حكاية اليَعْيَعَة من الصوت : يَع ، واليَعْياع ، لا يكسر. وإنما يَعّ من كلام الصبيان وفعالهم ، إذا رمى أحدهم الشيء إلى الآخر ، لأن الياء خلقتها الكسرة فيستقبحون الواو بين كسرتين. والواو خلقتها من الضمة فيستقبحون التقاء كسرة وضمة ، ولا تجدها في كلام العرب في أصل البناء سوى النحو (٢٣).

__________________

(٢١) في الديوان ص ٥٥ :

هو الفارس المستعذ

في القوم واليسر الوعوع

 (٢٢) من اللسان (وعع). وفي الأصول :

لانكس في القوم

وعواع ولا وعق

ويروى : وعي. وهو مصحف ومحرف.

(٢٣) انتهى كلام الليث في التهذيب بقوله : في أصل البناء ، ولعل عبارة سوى النحو قد اندست سهوا.