وهي عائِرة ، أي ذات عُوَّار ، ولا يقال في هذا المعنى : عارَت ، إنما هو كقولك : دارِع ورامح ، ولا يقال : دَرَعَ ، ولا رَمَحَ.

ويقال : العائِرة : بثرة في جفن العين الأسفل. ويقال : عارَت عينه من حزن أو غيره ، قال كثير :

بعين معناة بعزة لم يزل

بها منذ ما لم تلق عزة عائِرُ

رعو : رعي :

ارْعَوَى فلان عن الجهل ارْعِوَاء حسنا ، ورَعْوَى حسنة وهو نزوعه عن الجهل وحسن رجوعه. قال (٢٦) :

إذا ارْعَوَى عاد إلى جهله

كذي الضنى عاد إلى نكسه

ورَعَى يَرْعَى رَعْيا. والرَّعْي : الكلأ. والرَّاعِي يَرْعاها رعاية إذا ساسها وسرحها. وكل من وَلِيَ من قوم أمرا فهو راعِيهم. والقوم رَعِيَّتُهُ.

والراعِي : السائس ، والمَرْعِيُ : المسوس. والجميع : الرِّعَاء مهموز على فعال رواية عن العرب قد أجمعت عليه دون ما سواه. ويجوز على قياس أمثاله : راعٍ ورُعَاة مثل داع ودعاة. قال (٢٧) :

فليس فعل مثل فعلي ولا المَرْعِيّ

في الأقوام كالرَّاعِي

والإبل تَرْعَى وتَرْتَعِي.

__________________

(٢٦) لم نهتد إلى القائل.

(٢٧) (أبو قيس الأسلت). التهذيب ٣ / ١٦٢ واللسان (رعي) والرواية فيهما : ليس قطا مثل قطي .....