الصفحه ٢٢٤ :
لأنفسهم
أكثر نفعا من
الذي وَدَعُوا
أي تركوا ... وقال
الفرزدق (٤١) :
وعض
الصفحه ٥٢ : : خلاف شيء وضد قبل ، فإذا أفردوا قالوا : هو من بَعْدُ ومن قبلُ رفع ، لأنهما غايتان مقصود إليهما ، فإذا لم
الصفحه ٥٩ : .
وقوله (خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ) عَمَدٍ (تَرَوْنَها)(٩). يقال : إن الله عجب الخلق من خلق السماوات في
الصفحه ٨٣ :
قال :
حتى تطير ساطعا
سختيتا
وقطعا من وبر
عَمِيتاً
وقيل : العَمْت
الصفحه ٢٥٨ : .
والعافِيَة من الدواب والطير (١) : طلاب الرزق ، اسم لهم جامع.
وجاء في الحديث :
من غرس شجرة فما أكلت
الصفحه ٢٥٤ :
ورجل مِعْوَان : حسن المَعُونة. والمَعُونة على مفعلة في القياس عند من جعله من العَوْن. وعند أناس هي
الصفحه ٦٢ :
والمَعَدُّ مشددة الدال : اللحم الذي تحت الكتف ، أو أسفل منه قليلا ،
من أطيب لحم الجنب (١٨
الصفحه ٨٧ : استكثر
منه البعير وجع بطنه.
عًظِيَ البعير عَظًى فهو
عَظٍ (١). النون زائدة ، وأصل الكلام : العين والظا
الصفحه ٩٦ :
والعَذْراء : شيء من حديد يعذب به الإنسان لاستخراج مال أو لإقرار
بشيء.
والعَذِرَة : البدا
الصفحه ١٤٢ :
الكاذب مني ومنك اللَّعْنَة.
وتَلَاعَنُوا
: لَعَنَ بعضهم بعضا ، واشتقاق مُلَاعَنَة الرجل امرأته منه في
الصفحه ٢٣٨ :
وعُوَيْر : اسم موضع بالبادية. وسهم عائِر : لا يدرى من أين أتى (٢٠). والعَيْر : الحمار الأهلي
الصفحه ٢٨٤ :
عفهم :
العُفَاهِم
: الناقة الجلدة ،
ويجمع عَفَاهِيم ، قال :
يظل من جاراه في
عذائم
الصفحه ١٠ :
ويقال للناقة
الصفية الكريمة : إنها
لَعَطِلَة ، وما أحسن عَطَلَها.
وشاة عَطِلَة تعرف أنها من
الصفحه ٣٣ : ، ومنه الرِّعْدة والارتعاد)
(٨).
ارْتَعَدَ
رِعْدَةً وارْتِعادا. والرِّعْدَة : رجرجة تأخذ الإنسان من فزع
الصفحه ٤٠ : (٥).
والمُعْتَدِلَة من النوق : الحسنة المتفقة الأعضاء (بعضها ببعض) (٦).
والعَدَوْلِيَّة : ضرب من السفن نسب إلى موضع