الصفحه ٢٤٥ : للكليني
مشايخ متعددين يروي عنهم أحاديث كتابه الكافي قد يربو عددهم على الثلاثين إلّا ان
بعضا منه يكثر عنه
الصفحه ٢٤٦ : محمد بن عيسى هو محمد بن يحيى وعلي
__________________
(١) إلّا محمد بن
اسماعيل فان فيه كلاما
الصفحه ٢٤٨ : الحسين جميعا عن أحمد بن محمد بن خالد ...
إلّا ان هذا لا
يوجد في جميع نسخ الكافي ، ففي بعضها هكذا : عدة
الصفحه ٢٥٢ : ان يراد منه الثالث.
ومن هنا قد
يضعّف السند من ناحيته إلّا ان يتغلب على ذلك بوروده في كامل الزيارة
الصفحه ٢٥٤ : إلّا
إذا اكتفي باكثار الكليني عنه.
١١
محمد بن أحمد بن
الصلت
روى عنه الكليني
تارة
الصفحه ٢٦١ : جرت على ذكر تمام السند غالبا ولم يشذ عن ذلك
إلّا نادرا. بينما طريقة الشيخ الصدوق جرت على
الصفحه ٢٦٧ : والاعتبار.
ويمكن توجيه
حجيتها اما ببيان ان الصدوق ذكر في المقدمة انه لا يذكر في كتابه إلّا ما يحكم
بصحته
الصفحه ٢٧٣ : من عمره في ذلك ، اللهم إلّا
ان يكون غرضه التبرك بايصال سنده إلى الإمام عليهالسلام بيد انه ضعيف
الصفحه ٢٧٨ : جميع روايات الطاطري
واصلة لنا بطريق معتبر.
إلّا ان من
المحتمل عدم وجود كتاب الطاطري عند موسى بن
الصفحه ٢٨٣ :
من المحتمل
اختلاقه للسند ، ومعه فلا يبقى بايدينا إلّا السند الثاني ، والمفروض وجود علي بن
اسماعيل
الصفحه ٢٨٥ :
الطريقة يمكن تصحيح كل رواية ثبت وجودها في كتاب عبيد وانها من جملة رواياته إلّا
انه كيف يمكن اثبات ان
الصفحه ٢٨٧ : إلّا انه يمكن توثيقه من جهة كونه من مشايخ
النجاشي. وقد تقدم في ابحاث سابقة امكان توثيق جميع مشايخ
الصفحه ٢٩٢ : يحيى عن
العمركي عن علي بن جعفر.
ان السند المذكور
لا خدشة فيه إلّا من جهة أحمد بن محمد بن يحيى حيث لم
الصفحه ٢٩٣ : قبل أحمد
بن محمد بن يحيى ، أي واقعا بينه وبين الإمام عليهالسلام ولا ينفع كونه بعد أحمد وإلّا لم نتخلص
الصفحه ٢٩٨ : وان كان ضعيفا إلّا انه في الفهرست صحيح حيث قال : «اخبرنا بذلك
جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه