الصفحه ٩٨ : الرواية
إذا كانت متواترة أو محفوفة بقرينة قطعية جاز العمل بها وإلّا فلا. وهذا الرأي
منسوب إلى السيد
الصفحه ١٠٩ : المذكور ليس
إلّا جمعا لتلك الروايات.
__________________
(١) سيتضح ان بعضها
غير تام الطريقية كالثالث
الصفحه ١١٠ : الراوي لها عن المعصوم عليهالسلام نفس الشخص الذي يراد اثبات وثاقته وإلا كان ذلك أشبه
بالدور.
مثال
ذلك
الصفحه ١١٤ : توثيقات المتقدمين وان سلم نشوئها عن حس ومن باب نقل ثقة
عن ثقة وكابر عن كابر إلّا ان النجاشي مثلا حينما
الصفحه ١١٥ : يمكن ان يكون هو المنشأ للإخبار وإلّا فكيف نفسر الاختلاف الحاصل بين
الشيخ والنجاشي في بعض الحالات فالشيخ
الصفحه ١١٦ : قبولها إلّا ان البعض كالسيد الخوئي وآخرين اختاروا
العدم. ولكل من الرأيين توجيهه الخاص.
توجيه عدم حجية
الصفحه ١٢٢ : إلّا بناء على أصالة العدالة وثبوتها في حق من لم يرد في حقه ضعف
ولا توثيق.
٢ ـ ما ذكره في
ترجمة أحمد
الصفحه ١٢٨ :
التعريف وكالشمس في رابعة النهار إلّا انه لمزيد الاطلاع نذكر مقالة النجاشي في
حقه : «شيخ اصحابنا في وقته
الصفحه ١٢٩ : الآخر وإلّا سقط.
(٢) معجم رجال الحديث
٥ : ٤١.
(٣) المصدر السابق ٩
: ٢٢٧.
(٤) أي جماعة الشيعة
الصفحه ١٣٦ : بن
النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي جعفر عليهالسلام قال الا ...
وهذه الرواية
ينقلها
الصفحه ١٣٧ : .
والاسم المذكور
وان كان مشتركا بين جماعة متعددين إلّا اننا جزمنا بكونه ابن عيسى الأشعري من خلال
رواية محمد
الصفحه ١٤١ : ألا أقص عليك ديني ...
ان الحديث المذكور
قد سجّله الحرّ من الكافي للقرينة المتقدمة في الحديث الثاني
الصفحه ١٤٥ :
وعليه فالطريق
الثاني قابل للمناقشة من ناحية سهل ، إلّا أن ذلك غير مهم بعد صحة الطريق الأول
الصفحه ١٤٧ :
٢ ـ قال الحر : «قال
: وقال الصادق عليهالسلام : كل ماء طاهر إلّا ما علمت انه قذر».
والمقصود
الصفحه ١٥٠ : للبناء على توثيق النوفلي وإلّا لما امكن العمل بروايات السكوني.
عود إلى صلب
الموضوع
كنا نتحدث سابقا