الصفحه ٦٥ :
موجود في كتبنا الأربعة ، أي الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار.
ان كل ما هو مودع
في تلك الكتب صحيح ولا
الصفحه ٧٧ :
تمرينات
س ١ : للاخباريين
رأي في اخبار الكتب الاربعة. اذكر ذلك الرأي؟.
س ٢ : يستدل على
صحة جميع
الصفحه ٧٩ : .
س ٢٥ : ما هو
السبب للتفكير في طريقة يمكن بها تصحيح مراسيل الفقيه.
س ٢٦ : إلى م يمكن
الاستناد لتصحيح
الصفحه ١٢٥ :
تمرينات
س ١ : طرق اثبات
الوثاقة على قسمين بعضها يمكن بيانها في ضابط معين وبعضها لا يمكن فيه ذلك
الصفحه ١٣٩ :
ورواه الصدوق
باسناده عن علي بن عبد العزيز. ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن علي بن فضال
مثله
الصفحه ١٥٤ :
دون غيره ، فتوكيل
شخص في بيع دار يستلزم وثاقته وعدم كذبه في مجال بيع الدار فقط دون المجالات
الاخرى
الصفحه ١٥٥ : اسماعيل» ، فان الكليني قد أكثر الرواية عن محمد بن اسماعيل عن
الفضل بن شاذان. وقد وقع الكلام في المقصود من
الصفحه ١٦٠ :
في الكتاب الذي اجازني روايته وكأنه يصير قد سمع الرواية منه.
وحيث ان سماع
الثقة الرواية عن شخص
الصفحه ١٦٧ :
والذي نلفت النظر
إليه هو وجود طرق اخرى لا يمكن حصرها في ضابط معين من قبيل استفادة توثيق إبراهيم
بن
الصفحه ١٧٣ : كما هو واضح.
هذا حصيلة ما قيل
في توجيه حجية رواة تفسير القمي.
وقد يناقش بما يلي
: ـ
١ ـ ان
الصفحه ١٨٤ :
اظهرية الاحتمال الثاني فيكفينا احتماله ، إذ الاحتمال يكفي لبطلان الاستدلال في
مثل هذا المورد.
٦ ـ رواية
الصفحه ١٨٩ : في اصحاب الاجماع؟
س ١٣ : اختلف فهم
العلماء للاجماع المدعى في كلام الكشي. اوضح الاختلاف المذكور
الصفحه ١٩٣ : حجية خبر الثقة بتقريب ان سيرة العقلاء قد جرت على التمسك بخبر الثقة في
جميع المجالات. وهي حجة ما لم يثبت
الصفحه ٢٠٤ : الرباعي
وانكروا على أول من نسب إليه ابتكار ذلك وهو العلّامة الحلي (١).
وحجة الاخباريين
في ذلك ان الكتب
الصفحه ٢١٠ : عن صدقه ، وهو مما يكفي في ثبوت الحجية لأن الآية
الكريمة قالت : ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ، والمفهوم