الصفحه ٢٩٩ : أبواب نافلة شهر رمضان الحديث الأول
ما نصه : «محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن
الصفحه ٣٢٨ :
هذا من جهة. ومن
جهة اخرى نرى انه وثّق اشخاصا لا يحتاجون إلى توثيق كالشيخ الكليني وابن أبي عمير
الصفحه ٣٣٦ :
٢ ـ ينقل نص كلمات
النجاشي والكشي والطوسي والعلّامة وابن داود والبرقي.
وقد ينقل ـ فيما
إذا كان
الصفحه ١٣ : العبادات ح ١ ما نصه : «محمد بن يعقوب عن محمد بن
يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن النعمان عن أبي
الصفحه ٢٦ : محمد بن الحسن بن الوليد وأحمد ابن محمد بن يحيى و
...
ولعل المعروف لدى
القدماء كفاية شيخوخة الاجازة
الصفحه ٢٩ : بن الحسين عن أبيه ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن
المتوكل عن سعد ابن عبد الله والحميري عن أحمد بن
الصفحه ٤٨ : الحديث الى
صحيح وحسن وموثق وضعيف الذي تجدد في زمن العلّامة وشيخه أحمد ابن طاووس».
ويأتي ان شاء الله
الصفحه ٧٣ : ابن بابويه القمي المعروف بالشيخ
الصدوق.
والسيد في تأليف
هذا الكتاب على ما ذكر الصدوق نفسه في المقدمة
الصفحه ٧٤ :
ابن عبد الله
السجستاني وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي و ...».
ان احاديث الفقيه
ما دامت مستخرجة من
الصفحه ١١٠ : بن بزيع :
ان أبا جعفر عليهالسلام كان يلعن صفوان ابن يحيى ومحمد بن سنان ، فقال انهما خالفا
أمري. قال
الصفحه ١١٧ : عثر المتأخرون
على ما لم يعثر عليه المتقدمون.
فهذا ابن ادريس قد
عثر على بعض الاصول الاربعمائة واستخرج
الصفحه ١١٨ :
بعض الأحاديث
والفّ منها القسم الأخير من كتابه المسمى بمستطرفات السرائر.
والسيد رضي الدين
ابن
الصفحه ١١٩ : التوثيق يدل على اعمال الحدس
والاجتهاد.
ويقول في ترجمة
إبراهيم بن سليمان بن عبد الله «ضعّفه ابن الغضائري ...
الصفحه ١٢٠ : عندي قبول روايته لتعديل النجاشي له. وقول ابن الغضائري لا
يعارضه لأنه لم يجرحه في نفسه ولا طعن في عدالته
الصفحه ١٢٣ :
الإسلام وعدم ظهور الفسق حيث قال : وهو المحكي عن ابن الجنيد والمفيد في كتاب
الاشراف والشيخ في الخلاف مدعيا