الصفحه ٢٣٨ : من تأليف الكليني أو لا ، فقد ذهب البعض إلى انه من تأليف ابن ادريس.
وقد نقل الشيخ
النورى في مستدركه
الصفحه ٢٦٣ :
نصه : «وقال عليهالسلام الماء يطهّر ولا يطهّر. فمتى وجدت ماء ولم تعلم فيه نجاسة
فتوضأ منه واشرب
الصفحه ٣٣٠ : الكوفة ونواحيها والنجاشي كوفي ومن وجوه أهلها ومن بيت معروف
فيها.
هذا مضافا إلى ما
تقدم من تشعب علوم
الصفحه ٤٧ : بحقانيته فلا إشكال في
حجيته وقبوله وانما الكلام في غير هذين القسمين. وما سنذكره من تقسيم ناظر إلى
غيرهما.
الصفحه ١٠٨ : وانما الكلام في غير هذين القسمين. وما سنذكره من تقسيم ناظر إلى
غيرهما.
الصفحه ١٢٠ : روايته مع سلامتها عن المعارض».
إلى غير ذلك من
الموارد التي هي ظاهرة في اعماله الاجتهاد والنظر كما نعمل
الصفحه ١٥٧ :
وغيرهم ممن أكثر
الأجلاء الرواية عنهم.
كان الجواب : ما
المانع من الالتزام بان هؤلاء كانوا ثقات
الصفحه ١٧٨ : تفسير القمي.
وهنا يخطر إلى
الذهن السؤال عن سبب تخصيص التراجع بكامل الزيارة.
والجواب : ان ذلك
من جهة
الصفحه ١٨٥ :
الشيخ والحال انه
ليس منها عين ولا أثر.
ومن قبيل ان عدم
رواية هؤلاء إلّا عن ثقة قضية لا يمكن
الصفحه ٢٦٢ : طرقه إلى من يبتدأ بهم السند فيقول مثلا : وما رويته عن زرارة
فقد حدثني به أبي عن ...
وتسمى تلك الطرق
الصفحه ٢٩٩ : صحة الطريق الأول عن اثبات صحة هذا الطريق.
٢ ـ ذكر الحرّ
العاملي في كتاب الصلاة من وسائله الباب ٩ من
الصفحه ٣٨ :
ورفض السيد الخوئي
الرأي المذكور ـ بالرغم من كونه هو المشهور ـ بحجة ان عدم رواية هؤلاء إلّا عن ثقة
الصفحه ٤١ : إلى الحسين بن سعيد
ومراجعة بقية أفراد السند من الحسين وحتى الإمام عليهالسلام. وقد تقدم كل ذلك في
الصفحه ٥١ : فتواهم إلى الرواية وعملهم بها ، ولعله هناك مجرد موافقة بين فتوى
المشهور والرواية من دون استنادهم إليها
الصفحه ٩٧ : على حكم
الرياء مثلا رجع إلى وسائل الشيعة الباب ١٢ من أبواب مقدمة العبادات فانه يجد الحر
العاملي ينقل