الصفحه ٢٧٨ : إنها تتم على تقدير وجود كتاب الطاطري عند موسى بن القاسم حينما نقل منه
الروايات الأربع المذكورة. انه بنا
الصفحه ٣٢١ : المؤمنين عليهالسلام ثم اصحاب بقية الأئمة صلوات الله وسلامه عليهم.
وفي النهاية ذكر
فهرستا باسماء من لم
الصفحه ٥ :
تقديم
فتحت عيني في
مدرسة النجف الأشرف الحبيبة في فرعي الفقه والاصول ولم أجد إلى جانب ذلك
الصفحه ٤٨ : ما
في الكتب الأربعة ـ فكانت ٢٢ قرينة (١).
قال قدسسره : «ويظهر من ذلك ضعف الاصطلاح الجديد على تقسيم
الصفحه ١١٢ : .
ثانيتهما
: لا بدّ من البناء
على الحس عند الدوران بينه وبين الحدس.
اما بالنسبة إلى
الدعوى الأولى فيمكن ان
الصفحه ١١٤ :
واما
بالنسبة إلى الدعوى الثانية فيمكن ان نقول في اثباتها ان العقلاء إذا اخبرهم ثقة بخبر
فلا يأخذون
الصفحه ١٢٤ :
بل ان منهجته
الخاصة لكتابه تدل على عدم اعتقاده باصالة العدالة حيث قسم كتابه إلى قسمين ففي
القسم
الصفحه ١٢٨ : عشرين سنة ... كنت اتردد إلى المسجد وجماعة من اصحابنا
يقرأون كتاب الكافي على ابي الحسين أحمد بن محمد
الصفحه ١٢٩ : فقد ذكره النجاشي والشيخ ولكنهما لم يوثقاه بيد انه يمكن
اثبات وثاقته من خلال دعوى الكشي اجماع الطائفة
الصفحه ٢٠٥ : أو لا؟
المعروف سقوطه عن الاعتبار (١).
ويمكن توجيه ذلك
بان الطبقة المتقدمة من اعلامنا كالكليني
الصفحه ٢٠٦ :
الغيبة الصغرى
كالشيخ الكليني والصدوق دون المتأخرين ، فان اعراض المتقدمين لأجل قرب عصرهم من
عصر
الصفحه ٢١٠ : منها انه مع التبين عن خبر
الفاسق واتضاح انه صادق يكون حجة ويجب الأخذ به.
واورد السيد
الخوئي في مصباح
الصفحه ٢١٤ :
فقال كذا من دون
اشارة إلى كون المسؤول في صدر الأسئلة هو الإمام عليهالسلام.
ان منشأ الاضمار
هذا
الصفحه ٢١٥ :
إلى حال غيرهم.
ج ـ حجية الخبر
المرسل إذا كان المرسل مثل ابن أبي عمير وصفوان والبزنطي لبيان تقدم
الصفحه ٢٥٥ : ، ٥١ ، ٢٦٥ ، ٣٠٤ ، ٣١٤ وهو مجهول.
١٨
محمد بن عبد
الله ومحمد بن يحيى
المراد من