الصفحه ٧٨ : .
س ١٥ : كيف تناقش
ذلك الوجه؟
س ١٦ : هناك ظاهرة
اختص بها الكليني في الرواية عن العدة. ما المقصود من ذلك
الصفحه ٨٥ :
مثلا ذكره مرة في
أصحاب الصادق عليهالسلام واخرى في باب من لم يرو عنهم. وتكرر ذلك منه في رواة
آخرين
الصفحه ٨٨ :
س ١٤ : ما هو
السبب في تأليف النجاشي لكتابه؟
س ١٥ : هل يتعرض
فهرست الشيخ ورجال النجاشي للرواة من
الصفحه ١٠٣ :
تمرينات
س ١ : إذا أراد
الفقيه استنباط حكم من رواية احتاج إلى اثبات ثلاثة أمور.
اذكرها مع بيان
الصفحه ١٠٤ :
التعرف على سند رواية وهل هو صحيح أو لا فما هي الطريقة التي يلزم اتباعها؟
س ١٥ : ذكر صاحب
الوسائل في
الصفحه ١١٣ : ء ... وصنفوا في ذلك الكتب ...».
والنجاشي يعبر
احيانا في ترجمة بعض الرواة ويقول : «ذكره اصحاب الرجال
الصفحه ١١٧ : قويا عثور مثل العلّامة على بعض الكتب
التي يذكر فيها توثيق بعض الرواة لم تصل بيد الشيخ والنجاشي ، فكم
الصفحه ١١٨ : لكان نفس الشيخ
الطوسي مطلعا عليه فهي مدفوعة بان لازم ما ذكر الاشكال في توثيقات الشيخ نفسه لبعض
الرواة
الصفحه ١١٩ : بن هاشم يقول : «لم اقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح
فيه ولا على تعديله بالتنصيص. والروايات عنه
الصفحه ١٢٠ : نحن ذلك في توثيق بعض
الرواة.
واما
الثاني : وهو الاعتماد
عليه من باب كونه من أهل الخبرة ـ فلانا لا
الصفحه ١٢٢ : ولا على تعديله بالتنصيص. والروايات عنه كثيرة. والأرجح قبول قوله».
ان حكمه بارجحية
قبول قوله لا يتم
الصفحه ١٢٣ : بعد ان ذكر ورود رواية يترحم فيها الإمام عليهالسلام على إسماعيل بقوله رحم الله اسماعيل بن الخطاب
الصفحه ١٢٩ : النجاشي : «كان ثقة فقيها في اصحابنا كثير الحديث صحيح
الرواية». ونفس المضمون ذكره الشيخ الطوسي (١).
واما
الصفحه ١٣٤ : اقبح بالرجل منكم ان يأتي عليه ستون ستة أو سبعون سنة
فما يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة (٢).
ان الرواية
الصفحه ١٤١ :
ابن علي بن فضال.
واما ابن فضال فقد رواه عن ثعلبة عن علي بن عبد العزيز عن الإمام عليهالسلام. وانما