الصفحه ٩٨ : الرواية
إذا كانت متواترة أو محفوفة بقرينة قطعية جاز العمل بها وإلّا فلا. وهذا الرأي
منسوب إلى السيد
الصفحه ٩٩ :
النائيني قدسسرهما انه كان يقول في مجلس درسه «المناقشة في اسناد روايات
الكافي حرفة العاجز
الصفحه ١١٠ :
المذكورين كما هو ليس ببعيد.
وينبغي الالتفات
إلى ان الرواية التي تدل على توثيق شخص لا بدّ وان لا يكون
الصفحه ١٣٨ : اخرى
قال صاحب الوسائل
بعد فراغه من نقل الحديث الثالث ما نصه : «ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن علي
الصفحه ١٦٨ : فكيف تفسر الذم الصادر في حق بعض الوكلاء؟
س ٧ : هل رواية
الثقة عن شخص تدل على وثاقته؟ اذكر ذلك مع
الصفحه ١٦٩ :
س ١١ : إذا قيل
بان الثقة وان كان لا يكثر الرواية عن الضعيف ولكنه قد يكثر الرواية عن مجهول
الحال
الصفحه ١٧٠ : : قد يقال
بان حكم ابن الوليد بصحة روايات محمد بن أحمد بن يحيى لعله من جهة اعتقاده بصحة
تلك الروايات
الصفحه ١٧٩ : توقف عن الرواية عنه إلّا بواسطة بيني وبينه».
وذكر في ترجمة
جعفر بن محمد بن مالك : «كان ضعيفا في
الصفحه ١٨٢ : العسكري عليهالسلام. عن الموقف الذي ينبغي اتخاذه اتجاه تلك الأحاديث.
ففي كتاب الغيبة
للشيخ الطوسي رواية
الصفحه ١٨٣ :
صحيح (١). وبنو فضال ممن امرنا بالأخذ بكتبهم ورواياتهم».
وفيه : ان الرواية
المذكورة قابلة
الصفحه ١٨٨ : وثاقة جميع رواة تفسير القمي.
س ٤ : قد يقال بان
مقصود القمي توثيق خصوص من يروي عنه بالمباشرة.
اذكر
الصفحه ٢٤٥ :
لأن ذلك شهادة
بوثاقة رواة الأحاديث لكنه عبّر بالآثار الصحيحة ، والشهادة بصحة الأحاديث لا
تلازم
الصفحه ٢٧٧ : وبالتالي تكون جميع الروايات
المبدوءة بالطاطري ـ والتي تبلغ ٣٤ رواية ـ ضعيفة مطروحة.
والأردبيلي في
مقام
الصفحه ٢٨١ :
طريقة ثالثة
إذا كانت لدنيا
رواية واحدة وصلتنا بطريقين مختلفين. وكل منهما يشتمل على ضعف من ناحية
الصفحه ٢٨٧ :
طريقة للسيد الخوئي
نقل الشيخ الطوسي قدسسره جملة من الروايات عن علي بن الحسن بن فضال.
وإذا