الصفحه ١٠٥ :
منهجة أبحاثنا
وبعد اتضاح
المقدمة السابقة نأخذ بمنهجة المباحث التي سنتعرض لها ضمن فصول أربعة
الصفحه ١١٥ : اخبارا مرسلا بعد جهالة الواسطة بل لشق ثالث غيرهما
وهو الوضوح فيندفع الاشكال.
وإذا قيل بان
الوضوح لا
الصفحه ١٢٠ :
والنجاشي وثّقه
كالشيخ فحينئذ يقوى عندي العمل بما يرويه».
ان تعبيره ب «يقوى
...» بعد اعترافه
الصفحه ١٢٨ :
تطبيقات عملية
١ ـ قال الحر
العاملي في كتابه وسائل الشيعة في أول حديث ذكره بعد المقدمة ما نصه
الصفحه ١٣٤ :
يزال الشراة يجدون
منهم القتيل بعد القتيل ولا يحتملون صدور ذلك من الشيعة لقلة عددهم وكانوا يتهمون
الصفحه ١٣٦ : مضافا إلى انه
قد ذكرها بعد الروايتين السابقتين المنقولتين عن الكليني ، فلو اراد النقل عن الشيخ
الطوسي
الصفحه ١٣٧ : جميعا ان مات واحد منهم يصلي من بقي بعده صلاته ويصوم ويحج ويزكي عنه
مادام حيا ، فمات علي وعبد الله وبقي
الصفحه ١٤٥ :
وعليه فالطريق
الثاني قابل للمناقشة من ناحية سهل ، إلّا أن ذلك غير مهم بعد صحة الطريق الأول
الصفحه ١٤٦ : غير مهم في المقام بعد وثاقة جميل بن دراج.
__________________
(١) معجم رجال الحديث
١١ : ٣٦٨
الصفحه ١٤٨ : البزوفري فلم
يذكره الشيخ ولا النجاشي (٣) ولم تثبت وثاقته ولكن ذلك لا يضر بعد وثاقة الحسن بن حمزة
الصفحه ١٧٨ : ...». ان ذكر «ثقاتنا» بعد قوله : «عن الذين فرض الله
طاعتهم» يدل على ان الرواة ثقات إلى ان يصلوا إلى الأئمة
الصفحه ١٨٠ :
ب ـ ان النجاشي
بعد معاشرته لمشايخه لا يحتمل بقاء حالهم مجهولة لديه ، فيدور الأمر بين كونهم
ضعافا
الصفحه ١٨١ : السند فالرواية من ناحيته لا خلل فيها ،
واما من قبله أو بعده فلا نظر إليه.
٥ ـ وقوع بني فضال في
السند
الصفحه ١٨٢ : روح عن كتب ابن أبي العزاقر بعد ما ذم
وخرجت فيه اللعنة فقيل له فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء؟ فقال
الصفحه ١٨٣ : آبائي وهو الحق
كله» (٢).
وبناء على هذا
الاحتمال يتم ما افاده الشيخ الأنصاري حيث انه بعد شهادة الإمام