الصفحه ٣٣٣ : عليه إذ كيف وصل إليهما رجال ابن الغضائري بعد ما نقله
الشيخ الطوسي من تلف الكتابين.
ومع غض النظر عن
الصفحه ٥ : على مستوى التطبيق شاهدا.
وانهيت مرحلة
السطوح ودخلت مرحلة الخارج وليس لي أي إلمام من قرب أو بعد
الصفحه ٧ : نحتاج بعد هذا
إلى العبائر ذات الطلاسم والرموز. وهل في مطالبنا العلمية وطرق استدلالنا قصور
لنحتاج إلى
الصفحه ٩ : .
وعزمت بعد ذلك على
تقسيم ما كتبته إلى قسمين : قسم يرجع له الطالب بداية أمره والقسم الثاني لا يختلف
عن
الصفحه ١٢ :
ج ـ اثبات حجية
خبر الثقة وإلّا فلا يمكن البناء على صدور الخبر بعد فرض عدم العلم بصدوره.
وهذا ما
الصفحه ٢٤ : بعض الوكلاء؟
كان الجواب : ان
ذلك صادر بعد توكيلهم وليس قبل ذلك.
ولا يخفى انه لو
قبلنا دلالة
الصفحه ٣٤ : بالجرح كما هو واضح.
ثم انه بناء على
استفادة التوثيق العام المذكور يصبح ٢٦٠ راويا من الثقات بعد ما كانوا
الصفحه ٣٦ : توقفت عن الرواية عنه إلّا بواسطة بيني
وبينه».
وإذا قيل : ما
فائدة ثبوت وثاقة مشايخ النجاشي بعد عدم
الصفحه ٤٠ :
الحياة لبقاء حجيته بعد الوفاة.
كل ذلك من جهة
انعقاد السيرة العقلائية على التمسك بخبر الثقة في جميع
الصفحه ٤٣ : مشايخ النجاشي بعد عدم وجود كتاب روائي له؟
س ١١ : من هم بنو
فضّال؟
س ١٢ : هناك رأي
يقول إذا وقع بعض
الصفحه ٤٨ : سقوطه عن
الاعتبار إلّا ان السيد الخوئي اختار عدم السقوط بعد ان كان يوافق المشهور في
السقوط (٢).
ويمكن
الصفحه ٧٠ : الاستقامة ولا داعي للغير إلى عرضه بعد افتراض استقامته.
ومع الغضّ عن هذا
يمكن ان يقال ان حصول العرض مرتين
الصفحه ٨٥ : خصوص
من له كتاب. وبعد ذكر اسم الراوي وذكر كتابه يأخذ ببيان طريقة إلى ذلك الكتاب.
ولم يلتزم عملا
الصفحه ٩٩ :
الصحيح
وقد تكفل مبحث
حجية الخبر من علم الاصول تحقيق حال هذه الأقوال وبيان ما هو الصحيح منها بعد
استعراض
الصفحه ١٠١ : نثبت
وثاقة أفراد السند المذكور؟ يمكن ذلك من خلال تطبيق أحد طرق اثبات الوثاقة التي
سنشير إليها بعد قليل