الصفحه ٥٢ : منشأ الاضمار وسبب حصول هذه الظاهرة هو ان الراوي كان يسأل
الإمام عليهالسلام بعدة اسئلة أحيانا ، وعند ما
الصفحه ١٣٥ : الذي هو الاسناد المتقدم في
رواية الكليني.
ونلفت النظر إلى
انه بعد ان ثبت لدينا صحة الطريق السابق
الصفحه ١٥٣ :
فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال.
وقد روي عن الرضا عليهالسلام ان البطائني اقعد في قبره بعد ما
الصفحه ٢١٣ : عليهمالسلام اسئله متعددة وفي مجالات مختلفة. وحينما ارادوا نقل تلك
الاسئلة والأجوبة بعد ذلك اكتفوا بذكر الإمام
الصفحه ٨ : والمباحثات
العلمية.
وبعد الاختمار
قليلا إذا بي أجد كل ما اختمر قد اشار له أعلامنا في كتبهم وكلماتهم والقصور
الصفحه ٤٩ : عنها وليد أعمال نظرهم واجتهادهم إذ اجتهادهم حجة عليهم لا علينا.
إلّا ان المشكلة
بعد هذا تبقى في انه
الصفحه ١١٧ :
والوجه في عدم
نشوؤه عن حس : ان السلسلة قد انقطعت بعد الشيخ الطوسي ، واصبح كل من ينقل من بعد
زمان
الصفحه ١١٩ : شهادته اما من جهة جريان اصالة الحس في
حقه بعد احتمال استناده إلى الحس أو من جهة كونه من أهل الخبرة
الصفحه ١٢٣ : بعد ان ذكر ورود رواية يترحم فيها الإمام عليهالسلام على إسماعيل بقوله رحم الله اسماعيل بن الخطاب
الصفحه ١٣٣ : . وحح بعد ذلك حجتين
تمام الخمسين ثم خرج بعد الخمسين حاجا فلما صار في موضع الاحرام دخل يغتسل فجاء
الوادي
الصفحه ١٧٣ : اجاز الشيخ الطوسي بالوسائط في نقل تفسيره عنه فلا تضر بعد هذا
جهالة أبي الفضل.
٢ ـ ان مقدمة
الكتاب
الصفحه ١٧٦ : الوسائل ج ٣ ص ٥٢٢ ان ابن قولويه يقصد توثيق خصوص من يروي
عنه بالمباشرة. وقد بلغوا بعد الاستقراء ٣١ شيخا
الصفحه ٢٤٩ :
لرأينا ان عددهم
يبلغ ـ بعد عدّ من تكرر اسمه بالفاظ متعددة واحدا ـ ثلاثين شخصا.
وإذا قمنا باحصا
الصفحه ٢٩٣ :
والتوجيه الفني
لفكرة التعويض هذه هي ان الشيخ الطوسي يقول بعد ذكره لاسم صاحب الترجمة واستعراض
كتبه
الصفحه ٣٣٠ :
الباقر عليهالسلام ومن بعده من الأئمة عليهمالسلام طبق الحروف الهجائية.
ولم يلتزم قدسسره في