البحث في دروس تمهيدية في القواعد الرجالية
٣٢/١ الصفحه ٢٣٩ : فضل العلم ويبحث عما يرتبط بالعلم وفضله ، وكتاب
التوحيد ويبحث عن التوحيد ، وكتاب الحجة ويبحث عما يرتبط
الصفحه ٥٨ : اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حمّاد عن حريز.
وكلمة «جميعا» الواردة
في طريق الكليني تعني ان إبراهيم والفضل
الصفحه ٦٨ :
ثلاثة أقسام : الاصول والفروع والروضة.
اما الاصول فهو جزآن يبحث أحدهما عما يرتبط بالعقل والجهل وفضل
الصفحه ١٧٣ : الراوي
للتفسير المذكور هو أبو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الإمام موسى بن
جعفر سلام الله
الصفحه ٢٥٢ : يروي عن الفضل بن شاذان ، وقد اكثر الكليني الرواية عن محمد بن
اسماعيل عن الفضل بن شاذان.
وقد وقع البحث
الصفحه ١٣٤ : عليهم المسجد وقلبوا أرضه عليهم رحمهمالله تعالى (١).
ولحريز كتاب يعرف
بكتاب الصلاة وهو من الكتب
الصفحه ٢٥ : محمد بن اسماعيل عن الفضل بن
شاذان. وقد قيل إنه مجهول الحال فتسقط رواياته الكثيرة المذكورة عن الاعتبار
الصفحه ٥٦ : : «ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن ابيه وعن محمد بن اسماعيل عن
الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن
الصفحه ١٥٥ : اسماعيل» ، فان الكليني قد أكثر الرواية عن محمد بن اسماعيل عن
الفضل بن شاذان. وقد وقع الكلام في المقصود من
الصفحه ١٩٧ :
اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليهالسلام مثله. وهذا يدل على
الصفحه ٢٥٣ : اسماعيل
عن الفضل بن شاذان ـ بناء على كفاية ذلك في اثبات الوثاقة أو يقال بان اكثار
الكليني الرواية عنه يكفي
الصفحه ٢٥٤ : كتابه اكمال الدين واكمال النعمة : كان ابي
يروي عنه ويصف علمه وفضله وزهده وعبادته.
١٢
الصفحه ١٨٢ :
اختار جمع من الأعلام منهم الشيخ الأنصاري في كتاب الصلاة (٢) ان أي رواية ورد في سندها بعض بني فضال فهي
الصفحه ٦ : للسطوح احاديث أهل البيت عليهمالسلام لا في الصوم ولا في الصلاة ولا في الطهارة فضلا عن الديات
والحدود
الصفحه ٧ : الروضة. أجل واجهت شيئا منه في المكاسب إلّا أن حدود المكاسب ضيقة ويقتصر على
البيع والخيارات فأين الصلاة