الصفحه ١٥٩ : ويصطلح على صاحب الكتاب الذي صدرت
الاجازة منه بشيخ الاجازة.
وقد وقع البحث في
ان كون الشخص من مشايخ
الصفحه ١٦٧ :
والذي نلفت النظر
إليه هو وجود طرق اخرى لا يمكن حصرها في ضابط معين من قبيل استفادة توثيق إبراهيم
بن
الصفحه ١٧٢ : مؤخرا طبعة ثانية في النجف الأشرف مقدمة طويلة ذكر فيها القمي جملة
استفاد منها بعض الأعلام توثيقه لجميع
الصفحه ١٧٣ :
يضعّف من قبل
النجاشي أو غيره فيسقط التوثيق عن الاعتبار لأن شرط قبول التوثيق عدم المعارضة
بالجرح
الصفحه ١٧٤ :
الجزم بكونها من كلام القمي.
وفيه : ان الجملة
السابقة التي يراد الاستشهاد بها قد نقلها صاحب الوسائل في
الصفحه ١٨١ : ».
وقد اختلف فهم
الأعلام لهذه العبائر فقيل متى ما وقع واحد من هؤلاء اثناء السند فاذا كان الطريق
من الشيخ
الصفحه ٢١٢ : عليهالسلام.
وقد ذهب كثير من
الأعلام إلى التفصيل بين ما إذا كان المضمر من اجلاء الأصحاب الذين لا تليق بهم
الصفحه ٢٤٧ :
ابن موسى الكمنداني
و ... والمراد بقولي عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد ابن خالد البرقي هو علي بن
الصفحه ٢٤٩ :
لرأينا ان عددهم
يبلغ ـ بعد عدّ من تكرر اسمه بالفاظ متعددة واحدا ـ ثلاثين شخصا.
وإذا قمنا باحصا
الصفحه ٢٥٢ :
روى عنه في ٦٦٣
موردا. وهو من الثقات.
٦
محمد بن اسماعيل
روى عنه في ٥١٣
موردا. وهو
الصفحه ٢٦٥ : كل من ابتدأ الصدوق السند باسمه فقد اخذ الحديث من كتابه ،
وهذا غير ثابت ، فانه لم يصرح في مقدمة كتابه
الصفحه ٢٦٦ :
فيه مستخرج من كتب
مشهورة؟
قلت : لا غضاضة في
التعبير المذكور ، فبالامكان ان نفترض ان ابان بن تغلب
الصفحه ٢٨٩ :
قال ما نصه : «وقد
يعلم ذلك (١) من كتاب النجاشي فانه كان معاصرا للشيخ مشاركا له في أكثر
المشايخ
الصفحه ٣٠٧ :
بالتسديد والعناية الإلهية.
نحن في نفس الوقت
الذي نعتقد فيه ان من ضمن العنايات الربانية التي تكلل بها كتاب
الصفحه ٣١٣ :
واخذ ما هو الصحيح
منه وهجر الضعيف فهو يصرح في مقدمة كتابه عند استعراض المصادر التي اعتمدها بضعف