الصفحه ٧٣ :
نظرات في كتاب من لا يحضره الفقيه
كتاب من لا يحضره
الفقيه هو للشيخ الجليل محمد بن علي بن الحسين
الصفحه ١٢١ :
، ومثل ذلك لا يصحح صدق الخبروية عليه لأننا نملك ذلك أيضا دون أي فارق.
وإذا قيل بان
العلّامة كانت عنده
الصفحه ١٥٨ :
الاحراز المسبق
لوثاقة محمد بن اسماعيل وان كان موجودا إلّا انه مجرد احتمال نظري لا يعتنى به ،
فان
الصفحه ٢١٢ : عليهالسلام.
وقد ذهب كثير من
الأعلام إلى التفصيل بين ما إذا كان المضمر من اجلاء الأصحاب الذين لا تليق بهم
الصفحه ٢٢٨ :
جميع نسخه.
فالكافي مثلا قطعي النسبة إلى الكليني ولكن ذلك لا يستلزم ان كل نسخة من نسخ
الكافي هي
الصفحه ٦ :
القمي وبدائع الرشتي ورسائل الشيخ وكفاية الآخوند.
انني لا اقصد
الاستهانة بآراء تلك المدارس. حاشا ان
الصفحه ٤٩ :
رواية فذلك يكشف
عن وجود خلل في بعض جهاتها وإلّا فلماذا اعرضوا عنها.
نعم يلزم ان لا
يكون اعراضهم
الصفحه ١١٠ :
المذكورين كما هو ليس ببعيد.
وينبغي الالتفات
إلى ان الرواية التي تدل على توثيق شخص لا بدّ وان لا يكون
الصفحه ١١٢ : بما إذا كان الإخبار عن حكم.
لا
يقال : إن خبر الثقة وان
كان حجة بالسيرة العقلائية إلّا ان ذلك فيما
الصفحه ١١٥ : كان اخبار
النجاشي لا يقبل في باب الأحكام إذا كان مرسلا ومن دون تصريح باسم السلسلة فيلزم
ان لا يقبل إذا
الصفحه ١٢٤ : الأول يذكر من يعتمد على روايته وفي القسم الثاني يذكر من لا يعتمد على
روايته اما لثبوت ضعفه عنده أو
الصفحه ١٥٥ :
فان العاقل لا
يقدم على الرواية عن شخص يعتقد بضعفه ، انه عمل سفهي لا نرى له وجها.
وهذه نقطة مهمة
الصفحه ١٥٦ : اخرجه من قم
لروايته عن الضعفاء.
وإذا قيل اننا
نسلم ان الثقة لا يكثر الرواية عن الضعيف الذي يعتقد بنظره
الصفحه ١٦٠ : بان شيخوخة الاجازة لا تدل
على الوثاقة.
وقرّب السيد
الخوئي ذلك بان فائدة الاجازة ليست إلّا ان الشيخ
الصفحه ١٦٧ :
والذي نلفت النظر
إليه هو وجود طرق اخرى لا يمكن حصرها في ضابط معين من قبيل استفادة توثيق إبراهيم
بن