الصفحه ٢٥٥ : يقوى على الوقوف أمام الغرائز النفسية ، والميول الشهوانية .
وهو في هذه المرحلة
كبقية مراحل حياته عرضة
الصفحه ٢٩١ :
وجاءت في هذه الفقرة
من الدعاء ليعلن الداعي عن حالته النفسية بعد أن سعت به جوارحه ، وقادته قدماه
الصفحه ٣٤٤ :
آلام
نفسية وهو يقاسي أنواع العذاب في النار ، ومنها أنه يكون محروماً من الاجتماع بأولياء الله
الصفحه ٣٤٧ : للداعي العذاب النفسي ، حيث يسرح به التصور فيجد نفسه وسط الجموع المكدسة في نار جهنم بعيداً عن روح الله
الصفحه ٣٧٢ : من قبل الشارع المقدس نفسه ، والتي يطلق عليها بعملية الاستصحاب حيث يبقى الإِنسان ما كان على ما كان ما
الصفحه ٣٧٦ : الكريمة بقوله تعالى : (
غِلَاظٌ شِدَادٌ ) ما يكفي لبث الرعب في النفس ، وهي تتغلغل بين أطباق جهنم تنهره مثل
الصفحه ٣٩٨ : .
والظاهر أن القبيح
المقصود في هذه الفقرة هو الذنب نفسه ، ولكن المذنب قد لا يبالي بصدور بعض الذنوب منه لعدم
الصفحه ٤٢٥ : تهيئة الداعي نفسه الى الخوف من الله مخافة من أيقن بان الله لا تخفى عليه كل صغيرة ، ولا كبيرة . وهذا
الصفحه ٤٣٦ : . ومع ذلك يعود الانسان الى المخالفات لو أنجاه الله من الكرب التي تلم به ـ وفي الوقت نفسه ـ يجد من ربه
الصفحه ١٦ :
نرى
هذا البعض يعتمد على الأذكار ، والأوراد والرياضة النفسية ، والتضرع الى الله ، وما الى ذلك في
الصفحه ٢١ : ، وما تتطلبه الفلاحة من أعمال حيث يؤجر نفسه لآخرين للقيام بهذه الأعمال .
الم يتمكن أمير
المؤمنين وهو
الصفحه ٤٠ : الإِعتماد على النفس فحسب .
وقد ظهر بأن هذا
القول هو القول الذي يرجح على القولين الأول والثاني بعد ردنا
الصفحه ٤٣ : نفسه ـ
فإن إبليس يرى في آدم نفس النظرة ، فهو مصدر شقائه ، وطرده ، وإبعاده عن حضيرة القدس . فلولا آدم
الصفحه ٥٢ : بالآخرين ، أو استغاثة يصدرها المحتاج عند الشدّة . كل ذلك طبيعي لمن تنزل به كارثة ، أو يجد في نفسه الحاجة
الصفحه ٥٧ : يقوم به في أعماله ، وما يحصل عليه من رزق أو أن يرزقه الحظ في كسبه . في كل ذلك نراه يعمل ، ويجهد نفسه