الصفحه ١٨٨ : نظام خاص طيلة هذه المدة التي لا يعلمها إلا الله ، فهي بذلك تسبحه في كل حركة لأنها لا تخرج عن أمره
الصفحه ١٩١ : تركوه على هذا الحال ، بل إحتقروه ، ولفظوه . إلا أن عناية الله بعبده إقتضت ان يستر عليه لعل في ذلك ما
الصفحه ١٩٦ :
وقد جاء عن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم ان الله لا إلۤه الا هو ليدفع بالصدقة الداء والدبيلة
الصفحه ٢٠٢ : في قوله تعالى : (
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) (١) .
والعمل : وهو الذي
الصفحه ٢٠٥ : الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ )
؟ (١)
متاع خادع كالسراب
الذي ( يَحْسَبُهُ
الظَّمْآنُ مَا
الصفحه ٢٠٦ : منها إلا بعض ذكريات تحتفظ بها الذاكرة ، وصور مرت على الذهن كالشريط الذي يمر على الإِنسان تسير به حافلة
الصفحه ٢١٣ : خيراً فخير ، وان شراً فشر .
وهذه حقيقة أصبحت من
الوضوح بمكان إلا عند من ينكر
الصفحه ٢١٦ : ، فكان هذا حظه في الدنيا ، وله من عقاب الآخرة ما لا يعلمه الا الله سبحانه .
وفي سورة أخرى من سور
القرآن
الصفحه ٢١٨ : وجل قال : ( ما من عبدٍ أريد أدخله الجنة إلا
__________________
(١)
أسرار العارفين / ٦٧ .
الصفحه ٢١٩ :
إبتليته في جسده ، فإن
ذلك كفارة لذنوبه ، وإلا شددت عليه عند موته حتى يأتيني ولا ذنب له ، ثم أدخله
الصفحه ٢٢٥ : يكشف ضره ، وينظر في أمره إلا أنه يلجأ الى الله يستفهم منه ، وهو يريد بهذا الإِستفهام الصوري ان يقول
الصفحه ٢٢٧ :
. ما علوتم قلعة ، ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله ، وقدر .
الشيخ : عند الله
أحتسب عنائي يا أمير
الصفحه ٢٣١ :
عن
القدر . اذ القضاء لا يكون الا بعد حصول القدر ، والذي هو التدبير ، والترتيب . ويظهر ذلك جلياً
الصفحه ٢٣٣ : فعلة يفعلها العباد من خير ، وشر إلا ولله فيها القضاء . قلت : فما معنى القضاء ؟
قال : الحكم عليهم
بما
الصفحه ٢٣٤ : السلام » :
نعم : يا شيخ ، ما
علوتم تلعة ، ولا هبطتم وادياً الا بقضاء وقدر من الله فقال الشيخ : عند الله