الصفحه ٣٧٧ : وكل موحد ينال من لطف الله ، وإحسانه ما ينجيه من نار جهنم ، فاذاً لا بد من أن يكون مشمولاً لهذا الفيض
الصفحه ٣٧٨ : أصل الخلود : ولمن
يكون من المخلوقين فإنا نهرع الى القرآن الكريم لننهل من فيضه .
لقد تعرضت آيات عديدة
الصفحه ٤١٥ : ينوي السير على مخططها المعتدل يحتاج الى الاستعانة بالله ، وطلب المعونة منه ليستمد من فيضه ما يمكنه من
الصفحه ١٣٤ :
« والذي لا إلۤه
الا هو ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا ، والآخرة إلا بحسن ظنه بالله ، ورجائه له ، وحسن
الصفحه ٣٧٤ : تزفر زفرة ثانية ، فلا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثى لركبتيه . ثم تزفر الزفرة الثالثة فتبلغ القلوب
الصفحه ١٢٦ : وآله وسلم : ما نقض قوم العهد إلا وسلط الله عليهم عدوهم ، وما ظهرت عنهم الفاحشة إلا وقد فشا فيهم الموت
الصفحه ٢١٧ : فتعوذوا بالله منهن » .
١ ـ لم تظهر الفاحشة
في قومٍ قط حتى يعلنوها إلا ظهر فيهم الطاعون ، والأوجاع التي
الصفحه ٢٧٨ :
واسع
يشهد فيه أنه لا إلۤه إلا الله ، وتنتهي المشكلة بسلام ، وتغفر له جميع ذنوبه وهكذا ومع إشراقة
الصفحه ٣٢١ : به على المذنبين .
قال تعالى : ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ )
(١) .
وقال
الصفحه ٤٢٥ : قدمت الكوفة فاروِ هذا الحديث » :
« من شهد إلَّا إلۤه إلا الله مخلصاً وجبت له الجنة قال : قلت له
الصفحه ١٦٤ :
عملها
، ولا خطيئة الا ركبها ولا اشرف له سهم مما فوقه الا اقتطعه بيمينه ، ومن لو قسمت خطاياه على
الصفحه ٢٢٨ :
لمعنى
واحد ، والعطف بينهما إنما جيء به للتوضيح ، والا فالقضاء هو القدر كما أن القدر ليس الا القضا
الصفحه ٢٩٥ : رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله :
« والذي لا إلۤه
إلا هو لا يعذب الله مؤمناً بعد التوبة
الصفحه ٣٣٤ : الَّذِي
يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) (١) .
وهكذا الحال في سورة
يونس جاءت الآية تقول :
(
ثُمَّ
الصفحه ٣٣٧ :
ومن يرتكب الكبائر لا
يكون مرتضى فقال : يا أبا أحمد ، ما من مؤمن يرتكب ذنباً إلا ساءه ذلك ، وندم