البحث في الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم على لسان حفيده الإمام زين العابدين عليه السلام
٨٧/١ الصفحه ٨ : الزهري : مارأيت هاشميّاً أفضل من
علي بن الحسين ولا أفقه منه (١).
وقال في كلام آخر : ما رأيت قرشيّاً
الصفحه ٤٨ : ما تراه بناظرك في
الناظر وهو بهذا القدر وذلك بحيث لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا ، كما أنّ ما
يراه
الصفحه ٤٧ : هذه الأحاديث
كلّها متّفقة ، ولا تنافي ولا تناقض فيها ، وأنّ الجواب في كلّ منها بحسب ما يقتضيه
المقام
الصفحه ٤٢ : (١)
في الأعضاء محرّكة لها نحو الأفعال الإختياريّة.
«والعجز» ما يقابل القدرة بهذا المعنى وهو
عدمها عمّا
الصفحه ٦٩ : ذلك ما في حديث أنس :
«يخرج من النار من قال : لا إلٰه إلّا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن
مثقال ذرّة
الصفحه ٩ :
وفي رواية : إنّه كان إذا جنّ الليل وهدأت
العيون قام إلى منزله فجمع ما يبقى فيه من قوت أهله وجعله
الصفحه ٤٦ : شيئيّة ، إلاّ أنّه عليه السلام عدل عنه إلى ما ذكره لقصور الأفهام
العامّية عن إدراك ذلك الوجه ، فالذي
الصفحه ٤٣ : والمحال (١).
وهذا العام مخصوص بدليل العقل ، فمن
الأشياء ، ما لا تتعلّق القدرة به كالمستحيل والواجب وجوده
الصفحه ٧٣ : لأجله.
و «المكروه» ما يكرهه الإنسان ويشقّ
عليه.
و «بدن الإنسان» قال الجوهري : جسده (٢).
وقال
الصفحه ٧٨ : » بفتح ما قبل ، علّامة
الجمع فيهما.
«الأقارب والأباعد» جمع أدنىٰ وأقصىٰ
، وأصلهما ، الأدنيين والأقصيين
الصفحه ٨٣ : التعب والمشقّة ما لا خفاء به ، ألا ترى أنّ طبيب البدن يشقّ
عليه علاج الأمراض الصعبة كحمى الدق والسل
الصفحه ١٤٤ :
الأحاديث
الصفحة
ما
انتجيته ولكن الله انتجاه
٦٤
ما
أوذي
الصفحه ٤٤ : ء قديراً : إنّ قدرته لا تعجز عمّا يمكن تعلّق
القدرة به وأنّه على كلّ شيء يصحّ تعلّقها به قدير من كلّ ماهيّة
الصفحه ٥٩ : الأئمّة عليهم السلام.
قال بعض العلماء : فإن قلت : ما حقيقة
هذه الشهادة وما فائدتها مع أنّ الله تعالى
الصفحه ٦٠ :
فيفتضحوا في محفل
القيامة ويستوفي منهم جزاء ما كلّفوا به فقصّروا فيه بالعقاب الأليم لا جرم ظهر
معنى
