الصفحه ١١٠ : صفة في ذلك الدنيا.
قال ابن جنّي : العليا والدنيا وإن
كانتا صفتين إلّا أنّهما خرجتا إلى مذهب الأسما
الصفحه ١٢٣ : (٢).
وذهب سعيد بن جبير : إلى ظاهر الآية وهو
أنّه تعالى يمحو السيّئة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة وأكّد هذا
الصفحه ٦٤ :
قال في القاموس : نجائب القرآن : أفضله ومحصنه
، ونواجبه لُبابه الذي عليه نجب (١).
وفي نسخة ابن
الصفحه ٣٠ :
عدم وجوب إعادة الخافض في ذلك خلافاً لجمهور البصريين واختاره الشلوبين ، وصحّحه
ابن مالك ، وأبو حيّان
الصفحه ١٣ : عمّه الطيّار جعفر
والمقتول حمزة ليث حبّه قَسم
هذا ابن سيّدة النسوان فاطمة
الصفحه ٣٤ : .
وروي عن ابن عباس بإسناد لا يصح ، وهو
موافق للقول بأنّ أُمّه حملت به في أيّام التشريق (٤).
وأمّا على
الصفحه ٤٥ : عليه فأذن له ، فقال : يا ابن رسول
الله أتاني عبد الله الديصاني بمسألة ليس المعوّل فيها إلّا على الله
الصفحه ٥٣ : : وضع عليه الخاتم وهو الطابع (١).
و «الباء» للسببيّة. قال ابن مالك في
شرح التسهيل : وهي الداخلة على
الصفحه ٧١ : هَدَاكُمْ»
(١) أي لهدايته إيّاكم ،
فما مصدرية ، وزعم الزمخشري (٢)
، وابن عطية (٣)
وغير هما : أنّها كافة
الصفحه ٧٢ : ليحسب الرقباء أنّ هواك مقصور على من تنظر إليه ليكون ذلك
سببا للستر وعدم الفضيحة.
قال ابن مالك : ونصب
الصفحه ٩٤ :
وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ»
(٢) ، «وَقَالَتِ الْيَهُودُ
عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
الصفحه ٩٩ : والضمّ ـ خلاف
القوّة.
وقيل : هو بالضمّ في الجسد ، وبالفتح في
العقل والرأي.
ويروى عن ابن عمر أنّه قال
الصفحه ٩ : الليل (٣).
وقال ابن عائشة : يقول أبي : سمعت أهل
المدينة يقولون : ما فقدنا صدقة السرّ حتّى مات علي بن
الصفحه ١٢ : والحلّ والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلّهم
هذا التقّي النّقي الطاهر العلم
الصفحه ١٤ : الكلم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله
بجدّه أنبياء الله قد ختموا
الله