[٩]

فإنْ قالَ : ماهوَ سُكونُ النَفس الذي أشَرْتَ إليه؟.

فقلْ : هوَ معنىً يحصل للقدرة على نَفْي الشُبَه لَهُ في ضدّ الاعتقاد ، لحصوله من جهة النظر والحُجّة.

[١٠]

فإنْ قالَ : ما الجَهْلُ؟.

فقلْ : هو الاعْتقادُ للشيء على غَيْرِ ما هوَ به.

[١١]

فإنْ قالَ : ما المَعْرفةُ؟.

فقلْ : هيَ التَفَقُّهُ (١).

[١٢]

فإنْ قالَ : فيجبُ على هذا الأصْلِ : أنْ يكونَ كلُّ عالم عارفاً ، معتقداً.

فقلْ : لا يجب (٢) ذلك ، لأنّه ليس حدُّ العالمِ أنْ يكونَ له عِلْمٌ ، وقد يكونُ عالمٌ مُستغنياً عن معنىً يَعلمُ بهِ.

__________________

(١) (التفقه) موضعه بياض في «ضا» وهو مشوّه في «الأصل» ولعله : (الاعتقاد).

(٢) كذا يقرأ في «الأصل» وموضع (لايجب) بياض في «ك وضا».