المؤرِّخين (٤٣).

فيكون تزويج رقيّة وأُمّ كلثوم من ابنَي أبي لهب ، ثمّ من عثمان ، محض خيال من الرواة ، ومن تخرّصاتهم.

لكن القول هنا بأنّ عبدالله هو أكبر أولاد النبيّ خلاف ما هو مشهور ، وذلك لا يوجب بطلان هذه الرواية إذ ربَّ مشهور لا أصل له ، ولا منطق يساعده.

تناقض غير مقبول :

وقد روى أبو هلال العسكري هذه الرواية على النحو التالي :

مات القاسم والطاهر ـ قبل النبوّة ـ فمّر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم راجعاً من جنازة القاسم على العاص بن وائل السهمي ، وابنه عمرو ، فقال عمرو : إنّي لأَشنؤه. فقال العاص : لا جرم لقد أصبح أبتر. فأنزل الله : (إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) (٤٤).

فنجد أنّ هذه الرواية تصرّح بموت القاسم قبل النبوّة ، ثمّ تقول : إن العاص بن وائل قال ما قال حين رجوع النبىّ صلّى الله عليه وآله وسلّم من جنازت القاسم ، فنزلت الآية! فلا يعقل أن تنزل الآية عليه في هذه المناسبة إلاّ بعد النبوّة. وذلك ظاهر.

إلاّ أن يقال : إنّ نزول الآية قد تأخّر عن مناسبتها إلى ما بعد سنوات عديدة ، وهو بعيد في الغاية ، وخلاف ظاهر الرواية ، التي جاءت بفاء التفريع.

__________________

(٤٣) راجع : تاريخ الخميس ١ / ٢٧٢ ، والوفاء : ٦٥٥ و ٦٥٦ ، ومروج الذهب ٢ / ٢٩١ ، والبدء والتاريخ ٥ / ١٦ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٠ ، والمواهب اللدنّية ١ / ١٩٦ ، والسيرة الحلبية ٣ / ٣٠٨ ، والتبيين في أنساب القرشيين : ٨٧ ، وإسعاف الراغبين (مطبوع بهامش نور الأَبصار) : ٨٢.

(٤٤) الأَوائل ١ / ١٦٦.