وما حكي عن غير ابي الهذيل ، فهناك قرائن تدلّنا ان ذلك ينتهي إليه ـ ان صدق الحاكون ولم يفتعلوا الحكاية ـ ومنها : أنّ الحاكون كلّهم تنتهي سلسلة تعلمّهم الاعتزالي اليه. فإنّ أبا الهذيل تتلمذ عليه النظّام ، وثُمامة بن أشرس ، النُّمَيْري البصري (٢١٣ / ٨٢٨) ـ أحد معاصري هشام من المعتزلة ـ ، وجعفر بن حرب البصري ، ثم البغدادي (١٧٧ / ٧٩٣ ـ ٢٣٦ / ٨٥٠) (١١٠).
وعلى النظّام تتلمذ زُرْقان ، محمد بن شدّاد بن عيسى البصري (٢٧٨ / ٨٩١) مؤلف «كتاب المقالات» الشهير ، الذي يعتبر من المراجع الأساسية لذكر المقالات والفرق (١١١) والجاحظ ، عمرو بن بحر (١٦٣ / ٧٨٠ ـ ٢٥٥ / ٨٦٩) (١١٢).
وعن الجاحظ أخذ ابن قتيبة الدينوري ، عبد الله بن مسلم (٢١٣ / ٨٢٨ ـ ٢٧٦ / ٨٨٩) (١١٣).
وعلى جعفر بن حرب تتلمذ أبو الحسين الخيّاط ، عبد الرحيم بن محمد البغدادي (ح ٣٠٠ / ٩١٢) صاحب «الانتصار والردّ على ابن الروندي (١١٤) الملحد».
__________________
عند أبي الهذيل : فضل الاعتزال / ١٤٠ ، ٢٦٢ ، والحور العين / ٢٥٤ ، والكرماني ، الفرق الاسلامية / ٤٤.
(١١٠) راجع الحكاية عنه : مقالات الاسلاميين ، ١ / ١١٠ ، وعنه الفَرْق / ٥٠ ، ومنهاج السُّنة ، ١ / ٢١٤.
(١١١) راجع الحكاية عنه : مقالات الاسلاميين ، ١ / ١٢٠٩ وفي طبعة ١٠٩ ـ ١١٢ ، ٢ / ٢٣٢ ، وعنه منهاج السُّنْة ، ١ / ٢٠٨ ، وعن زُرْقان : الحور العين / ١٤٨ ـ ١٤٩ ، ١٧٠.
(١١٢) راجع الحكاية عنه بلا اسناد منه إلى اخر : مقالات الاسلاميين ، ١ / ١٠٤ ـ ٢٦٨ ـ ٢ / ١٦١ ـ ١٦٢ ، وعنه الفرق / ٤٩ ـ ٢١٦.
(١١٣) راجع في روايته عن الجاحظ ، عيون الاخبار ، ٣ / ١٩٩ ـ ٢١٦ ، ٢٤٩. وفي ما يحكيه عن هشام : تأويل مختلف الحديث / ٤٨ ، وعنه لسان الميزان ، ٦ / ١٩٤.
(١١٤) راجع فيما ينسبه الى هشام مباشرة : الانتصار / ١٤ ـ ٣٧ ، ٥٠.