(٢) نظراتٌ في أسانيده

نقاط حول السند والدلالة :

كانت تلك أسانيد هذا الحديث وطرقه في أهمّ كتب الحديث وجوامعه ، ولا بُدّ قبل الورود في النظر في أحوال رجال الأسانيد والرواة أن نشير بإيجاز إلى نكاتٍ جديرةٍ بالانتباه إليها . . .

١ ـ إن هذا الحديث يكذّبه واقع الحال بين الصحابة أنفسهم ، فلقد وجدناهم كثيراً ما يخالفون سُنّة أبي بكر وعمر ، والمفروض أنّهما من الخلفاء الراشدين ، بل لقد خالف الثاني منهما الأوّل في أكثر من مورد ! ! فلو كان هذا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حقّاً لَما وقعت تلك الخلافات والمخالفات . . .

هذا ما ذكره جماعة . . . وعلى أساسه أوّلوا الحديث ، وقد نصّ بعضهم كشارح مسلَّم الثبوت (٧) على ضرورة تأويله . . .

قلت : لكنّ هذا إنّما يضطرّ إليه فيما لو كان الأصحاب ملتزمين بإطاعة رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم ومنقادين لأوامره ونواهيه . . ولكن . . .

٢ ـ إنّ هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى « العرباض بن سارية السلمي » فهو الراوي الوحيد له . . وهذا ممّا يورث الشكّ في صدوره . . لأنّ الحديث كان في المسجد . . وكان بعد الصلاة . . وكان موعظة بليغةً من رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم . . ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . . . ثمّ طلب منه أنْ يعهد إلى الْأُمّة . . فقال . .