الصفحه ١٦٦ : / شباط ، آذار ١٩٩٠ م ) ص ٨٣ ـ ٩٧ .
١٣٥٩ ـ نظم حديث الغدير .
قصيدة
في نظم حديث الغدير .
لحسّان
الصفحه ١٦٨ : ٩ / ٤٢٣ ، ريحانة الأدب ٥ / ٣٦٤ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٢٠٣ ، تراثنا ( قم ) ع ١٣ ( ١٤٠٨ هـ ) ص ١٠٣ كشف
الصفحه ٣٠ : ء وأجلّتهم أنّه ضعيف ، مردود ، لا يحتجّ به .
قال
النووي في التقريب : « ثمَّ المرسَل حديث ضعيف عند جماهير
الصفحه ٣٨ : ء الحديث وأئمة الجرح والتعديل ؟ !
ـ
مَن هؤلاء الرجال الّذين روى عنهم هذا الحديث ؟ !
الأزْرَقيُّ ، هو
الصفحه ٤١ : سعيد القطّان : « لم نرَ الصالحين في شيء أكذبَ منهم في الحديث » (١١٥) .
وقال
: « لم نرَ أهل الخير في
الصفحه ٥٧ :
والبراهين
والوثائق . . . إنّه حديث تكذّبه الأدلّة المحكمة من الكتاب والسُنّة المتقنة ، القائمة
الصفحه ٦٠ : الحمصي :
وأمّا
« خالد بن معدان » العمدة في رواية هذا الحديث ، لكونه الراوي له عن « عبد الرحمن بن عمرو
الصفحه ٦٤ : الحاكم ، فقد :
ضعّفه
الساجي وابن معين . وقال أبو حاتم : لا يحتجّ به . وقال العقيلي : في حديثه وهم
الصفحه ٦٦ :
فقد
ذكره الذهبي في ( ميزانه ) وقال : « متّهم بسرقة الحديث » (٦٥)
.
وأمّا
«
عبد الله بن أحمد بن
الصفحه ٧٣ : به في مقابلة حديث الثقلين المتواتر بين الفريقين (٨٠)
.
في علم الفقه :
وفي
الفقه استدلّوا بالحديث
الصفحه ٨٥ : القول مع كون حديث « عليكم بسُنّتي وسُنّة الخلفاء الراشدين » بمرأىً منهم ومشهد ، فإن كانوا في شكّ
من صدور
الصفحه ٩٥ : الحديث من أنّه صلّی الله عليه وآله وسلّم يأمر بـ « السمع والطاعة وإنْ كان عبداً حبشياً » . . . كذب قطعاً
الصفحه ٩٩ : في علوم الحديث
، وما أحسنه من كتاب ! . . . فكتب وجمع وصنّف وساد أصحاب الحديث ، وكتابه المذكور ينبئ
الصفحه ١٠٣ : بعد الأربعين
وخمسمائة . . . فسمعنا عليه شيئاً من الحديث بقراءة شيخنا ابن ناصر ، ثمّ رحل عن بغداد
الصفحه ١٠٧ : وبهامشه بقيّه مصادر ترجمته .
وأورد
السخاوي في : استجلاب ارتقاء الغرف ـ ق ٤٣ / أ ـ حديث « كلّ سبب ونسب