كتابه ، فذكر الحديث بعين ما نقل عن «شرح الجامع الصغير» بتغيير بعض عبائر مقدمة الحديث بما لا يهمّ ذكره ثمّ نقل كلام القشيري بعين ما تقدّم عنه.
ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص ٤٥٣ مخطوط) قال : كان يقول يحيى بن الحسن الحسيني في اسناد صحيفة الرّضا عليهالسلام : لو قرء هذا الاسناد على اذن مجنون لأفاق.
ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص ١٣٦ ط الغرى) قال :
ذكر عبد الله بن أحمد المقدّسى في كتاب «أنساب القرشيّين» نسخة يرويها عليّ بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمّد عن أبيه عليّ عن أبيه الحسين عن أبيه عليّ عليهالسلام عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم أسناد لو قرئ على مجنون بريء.
ومنهم العلامة ابن حجر في «الصواعق» (ص ١٢٢ ط البابى بحلب) قال : ولمّا دخل نيسابور كما في تاريخها وشقّ سوقها وعليه مظلّة لا يرى من ورائها ، تعرّض له الحافظان أبو زرعة الرازي ومحمّد بن أسلم الطوسي ومعهما من طلبة العلم والحديث ما لا يحصى ، فتضرّعا إليه أن يريهم وجهه ، ويروى لهم حديثا عن آبائه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح الجامع الصغير» لكنّه أسقط كلمة سبحانه في متن الحديث. ثمّ قال :
قال : أحمد لو قرئت هذا الأسناد على مجنون لبرء من جنّته.
ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي الشافعي القزويني المتوفى سنة ٦٢٣ في «التدوين» (ج ٢ ص ٨٧ النسخة الفتوغرافية في كلية طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر) قال :
أحمد بن عيسى بن عليّ بن الحسين الصغير ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن