الصفحه ١٨٠ :
مثلا : زوال ضمة الواحد ، وتبدلها بضمة مشعرة بالجمع وهكذا الباقي ويظهر هذا بسياق
الكلام.
(٧) الآية «٣٥
الصفحه ١٨١ :
بيض يمانية
عضب مضاربها
باق بها الأثر (٥)
وشذّ «أوجه»
جمع وجه ، لأن فاءه ، واو
الصفحه ١٨٨ : ».
والثلاثة
الباقية «فعل وفعل وفعل» فالأوّل نحو «كعب» وجمعها «كعوب» والثاني نحو «حمل»
وجمعها «حمول» والثالث
الصفحه ٢٢٧ : ». وكذا الباقي. وشذّ قول أبي حيّان الفقعس : «فإنه أهل لأن يؤكرما».
وأمّا لو أبدلت
همزة «أفعل» هاء كقولهم
الصفحه ٢٤٨ : كان عاملا وكذا الباقي ... ولا يغني الحال عن
الخبر إلّا إذا كان المبتدأ مصدرا مضافا لمعموله كالمثال
الصفحه ٢٦٢ : ». وفي (سوى) قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة «سوى» بضم السين والباقون
بكسرها.
الصفحه ٣١٠ : عمرو بن عمّار
وإذا لم يكن
كما قدّمناه من شروط حذف التّنوين ، فإنّ التّنوين باق لا يحذف ، مثل
الصفحه ٣٢٩ : فتح في
الماضي وضم في المضارع وهكذا الباقي وإليك تفصيلها بابا بابا :
الباب الأول :
فتح ضمّ ك «نصر
الصفحه ٣٣٢ : » و «شرف يشرف» ، وأفعال هذا الباب لا تكون إلّا
لازمة بخلاف باقي الأبواب ، فإنّها تأتي لازمة ، ومتعدّية
الصفحه ٣٤٧ : تامّا وهو الباقي.
وللتّصاريف في
هذين القسمين المتصرّف تصرّفا تامّا ، وناقصا ما للماضي من العمل
الصفحه ٣٦٩ : ءة الباقين (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ) وقول عبيد الراعي :
وما هجرتك
حتّى قلت معلنة
لا
الصفحه ٣٧٠ : على «لا» لم يتغيّر الحكم ، ثمّ تارة يكون الحرفان باقيين على معناهما
وهو قليل ، كقول قيس بن الملوّح
الصفحه ٣٧١ : ، والحرفان باقيان على معناهما وهو قليل «لسلمى» متعلّق بخبر
محذوف تقديره : حاصل ، المعنى : إذا لاقيت ما لاقاه
الصفحه ٣٧٨ : » لحن ، مع أنّ من القراء
السبعة أربعة قرؤوا بتسكين اللام والباقي بتحريكها.
(٤) الآية «١٢» من
سورة
الصفحه ٤١٩ : » و «السّاعيان» وإذا كان المنقوص
محذوف الياء فتردّ إليه ك «داع» وتثنيتها : «داعيان».
أمّا الإثنان
الباقيان فلكل