الصفحه ١١٤ : : (أَيْنَما تَكُونُوا
يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ)(١).
إيه : اسم فعل أمر ، ومعناه : الاستزادة من حديث معهود
الصفحه ١٦٥ :
__________________
(١) هكذا روى النحاة
هذا الحديث ومنهم الأشموني شارح الألفية وفيه مثال توكيد الاسم الظاهر ، أما
الحديث كما
الصفحه ٢٤٧ : ما سلم» (٤) وفي الحديث : (لو لا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة
على قواعد إبراهيم) (٥). وجاز الوجهان
الصفحه ١٩ : كالحديث : «نحن ، معاشر الأنبياء ، لا نورث ما تركناه صدقة».
أي : أعني
معاشر وأخصّ.
ونحو قول عمرو
بن
الصفحه ١١٠ : استكتمته الحديث أي
سألته كتمانه» بضم التاء من سألته ولو جئت ب «إذا» التّفسيريّة فتحت التاء فقلت : «إذا
الصفحه ١٢٧ : منصوبا ،
ولا يقع صفة ولا استثناء متّصلا ، وإنّما يستثنى به في الانقطاع خاصّة ، ومنه
الحديث (نحن الآخرون
الصفحه ١٢٨ : » بعدها ، وهو فصيح عند
الأصمعي ، وعليه الحديث في البخاري : (قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم بينا أنا نائم
الصفحه ١٦٤ :
على تنكيرها ، تقول : «إيه» بالتّنوين إذا استزدت مخاطبك من حديث غير معيّن
، وإذا قلت «إيه» بغير
الصفحه ٢٤٨ : : الحديث مرويّ بالمعنى (١).
(د) أن يغني عن
الخبر حال لا تصحّ أن تكون خبرا نحو «مدحي العالم عاملا
الصفحه ٣٧٨ : » وجزمها
المضارع المبدوء بالهمزة أو المبدوء بالنون قليل كالحديث (قوموا فلأصلّ لكم) وقوله
تعالى
الصفحه ١٦ : لا يتصرف ، ولا يفارقه الإضافة ، ولا
يستعمل إلّا مع النفي أو النهي ، ومثله : «أجدّكما» وفي حديث قس
الصفحه ٢٤ :
«استكتمته الحديث : إذا سألته كتمانه». إذا الظّرفيّة ـ هي ظرف للمستقبل
مضمّن معنى الشّرط ، فهي لذلك
الصفحه ٣١ : غَداً
مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ)(٧). وفي الحديث «أحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قل
الصفحه ٣٤ : اجتمع
الاستعمالان في الحديث : «ألا أخبركم بأحبّكم إليّ وأقربكم مني منازل يوم القيامة
أحاسنكم أخلاقا
الصفحه ٤٩ : إمارة
نجوت وهذا
تحملين طليق
و «كخ» لزجر
الطّفل ، وفي الحديث «كخ كخ فإنّها من