الصفحه ١٦٤ : .
لأنا نقول : الجواب عن ذلك من وجهين :
أحدهما : أن الغرض في جواز العمل بهذه
الاخبار انما هو ارتفاع
الصفحه ١٧٢ : التاسعة : قال الشيخ « ره » : [
إذا تساوت ] الروايتان في العدالة والعدد عمل بأبعدهما من قول العامة
الصفحه ٢٠٠ : إلى علة الحكم في الاصل ، فلا سبيل إلى القياس ، أما الاولى :
فلان العلة اما أن تعلم بطريق علمي أو ظني
الصفحه ٢٣٠ : : « يريد الله بكم اليسر
ولا يريد بكم العسر » (٢) وقوله : « ما جعل عليكم في الدين من حرج »
(٣) وقوله
الصفحه ٥ : صلىاللهعليهوآله يوم الغدير
٤٠٤
٢٩
سؤال رجل عن أحمد بن حنبل في معنى :
عليّ
الصفحه ١٣ : صلىاللهعليهوآله يوم الغدير
٤٠٤
٢٩
سؤال رجل عن أحمد بن حنبل في معنى :
عليّ
الصفحه ١٩ :
الخطية لهذا السفر الجليل معارج الاصول في المكتبات القريبة مني بحيث يسهل علي
الاستفادة منها يومئذ وعلمت
الصفحه ٣٤ : ومعرفة عهدها ، فهو حقيق ان نحقق
أمله ونجيب إلى ما سأله.
توجد في خزانة السيد حسن الصدر في
الكاظمية
الصفحه ٨٥ : المغايرة ،
فتعارضا.
الثالث : أن يكون مما لا يصح فيه
التزايد : فان كانا عامين أو خاصين اتحدا سواءا كان
الصفحه ١٢٤ : الاستمتاع بها ، وسبق الذهن إلى الشيء دلالة على كون اللفظ حقيقة فيه.
احتج بأن الاعيان غير مقدورة ، فلا
الصفحه ١٤٣ : أو امارة ، وكلاهما حجة.
وجواب الاول : منع الملازمة ، وابداء
الفارق بأن صورة الوفاق مما يتساوى فيه
الصفحه ١٤٦ : .
الفصل الثاني
في المجمعين ،
وفيه مسائل :
المسألة الاولى : قال القاضي أبو بكر :
يعتبر في الاجماع عوام
الصفحه ١٥٠ : : أن يقول بعض ، ويقرره الباقون.
ولابد في هذه الوجوه من ارتفاع التقية.
الرابع : أن يعلم رضاهم
الصفحه ١٥٤ : .
الخامس : ما خالف الاجماع.
الفصل الاول
في المتواتر
من الاخبار ، وفيه مسائل :
المسألة الاولى : الخبر
الصفحه ١٥٩ :
منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون »
(٢).
ووجه الدلالة : أن