هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٤
قائمة الکتاب
مقدمة المصنف
٤٣
البحث
البحث في معارج الأصول
٣٧/١٦ الصفحه ١٠٣ : الاستغراق ، وحمله الشيخ « ره » على الاستغراق من جهة الحكمة ، وهو اختيار
الجبائي.
لنا : انه وضع للدلالة
الصفحه ١٠٤ : على المراد به ، هل
يحمل على الذكرين منفردين؟ قال قوم : نعم. وحمله الشيخ « ره » عليهما.
حجة الاولين
الصفحه ١١٠ : الثاني اضرابا ، قال الشيخ أبو جعفر « ره » يرجع إلى
جميعها. وقال السيد المرتضى : يرجع إلى الاخير قطعا
الصفحه ١٧١ : (١)
أبعد من احتمال الخطأ ، وأنسب بنقل الحديث على وجهه ، فكانت أولى.
المسألة الثالثة : قال الشيخ « ره
الصفحه ٢٤ : وأرسلها إلى المحقق الطوسي فاستحسنها.
وقد أوردها الشيخ أحمد بن فهد في المهذب
البارع في شرح المختصر
الصفحه ٣٥ :
ونسخة في كتب الطهراني بكربلاء.
ونسخة بخط الشيخ سليمان بن علي البحراني
فرغ من كتابتها سنة (٩٩٥
الصفحه ٤٢ : .
رثاؤه
:
في أمل الامل لما توفي رثاه جماعة منهم
الشيخ محفوظ بن وشاح فرثاه بقصيدة منها :
أقلقني
الصفحه ٤٣ : :
١ ـ نسخة خطية في مكتبة السيد الحكيم
العامة في النجف الاشرف برقم (٣٧١) وقد نقلت إليها من مكتبة المرحوم الشيخ
الصفحه ٨٠ : ، وقال آخرون : الايجاب [ و ] هو اختيار الشيخ أبي جعفر رحمهالله.
وقال أبو هاشم : هي للندب ، إذا صدرت
الصفحه ٨١ : التعجيل وجوزا التأخير عن [ أول ] أوقات الامكان. وصار
آخرون إلى تحريم التأخير واختاره الشيخ. وقال المرتضى
الصفحه ٩٠ : الكفارة.
المسألة الثانية : إذا لم يفعل الموسع
في أول الوقت ، لا يجب العزم ، وقال الشيخ « ره » : يجب
الصفحه ٩٧ : بعيد.
المسألة الثانية : في اللغة ألفاظ
موضوعة للعموم ، وهو اختيار الشيخ رحمهالله.
وقال المرتضى : هي
الصفحه ١٠٢ : ) (١)
عليه لام التعريف ، أفاد الجنس لا الاستغراق ، مشتقا كان أو غير مشتق ، وقال الشيخ
« ره » : يعم.
لنا
الصفحه ١٠٦ : الشيخ « ره » ومذهب القفال ، وقيل : حتى يبقى
ثلاثة ، ومنهم من فصل بين لفظ الجمع وغيره من الالفاظ ، وقال
الصفحه ١١٢ : ذلك الشيخ أبو جعفر « ره » سواءا كان العموم مخصوصا
أو لم يكن ، وهو اختيار جماعة من المتكلمين. ومن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
معارج الأصول
