٣٧
قائمة الکتاب
شكر وتقدير
٣١
البحث
البحث في معارج الأصول
٧٩/٣١ الصفحه ٢٣ : بشرائع الاسلام هو عنوان دروس المدرسين في الفقه الاستدلالي في جميع
الاعصار وكل من أراد الكتابة في الفقه
الصفحه ٢٧ : عنها يزيل التوجه إليها ،
فالجواب عنه انا قد بينا ان الفرض هو استقبال الحرم لا نفس الكعبة فان العلائم قد
الصفحه ٢٨ :
المأمور بها اما في حال الاستقبال فلانها جهة الاجزاء من حيث هو محاذاة لجهة من
جهات الحرم تغليبا مستندا إلى
الصفحه ٢٩ : أو خارجه فيسقط حينئذ اعتبار التياسر والتعويل في
استقبال الحرم انما هو على اخبار آحاد ضعيفة وبتقدير ان
الصفحه ٣٦ :
وهو كتابنا هذا ، وقد طبع بطهران سنة
(١٣١٠) (١).
١٢ ـ المعتبر في شرح المختصر.
هو كالشرح
الصفحه ٣٩ :
ما كنت أظهر عيبي بعد ما كمنا
ولمكان اضرابي عن نظمه واعراضي حتى ذكر
اسمه لم يبق الا ما هو
الصفحه ٦٦ : لفظة أفيد
بها ما وضعت له في أصل الاصطلاح الذي وقع التخاطب به.
والمجاز : ( هو ) (١) كل لفظة أفيد بها
الصفحه ٦٧ : .
المسألة الثالثة : اللفظ اما أن يستفاد
وضعه للمعنى بالشرع أو بالوضع ، والاول هو الحقيقة الشرعية ، والثاني
الصفحه ٧٧ : الحسين فقال : هو مشترك بين القول المخصوص وبين
الشيء والصفة والشأن والطريق ، وهو المختار.
لنا : ان
الصفحه ٧٨ : ) (٦) معارض بأن الاصل عدم الاشتراك.
المسألة الثانية : الأمر القولي : هو
استدعاء الفعل بصيغة ( افعل ) أو ما
الصفحه ٨٠ : ، وقال آخرون : الايجاب [ و ] هو اختيار الشيخ أبي جعفر رحمهالله.
وقال أبو هاشم : هي للندب ، إذا صدرت
الصفحه ٨١ : : فان قول القائل ( افعل ) هو طلب
( الفعل ) (٣)
في المستقبل ( وجرى ) (٤)
مجرى ( تفعل ) في كونه اخبارا عن
الصفحه ٨٤ : ) (٢) اكرامك ، وفي الثاني ينتفي العطاء عند
انتفاء الاكرام فكذلك في مسألتنا.
وأيضا : فان الشرط : هو ما
الصفحه ٨٧ : والاسمر فلا
نسلم أن الاستقباح جاء من حيث ) ذكرهما (٣)
بل من حيث هو بيان للواضحات.
وأيضا : فما ذكروه
الصفحه ٨٨ : العبادة بكونها مجزية : هو أنه لا يجب قضاؤها.
وهذا باطل ، لأن كثيرا من العبادات لا
تقضى وان لم تكن مجزيه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
معارج الأصول
