هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٣٢
قائمة الکتاب
شكر وتقدير
٣١
البحث
البحث في معارج الأصول
٦٠/١٦ الصفحه ١٥٩ : الشارع على ما يتوجه التكليف به ،
يؤمننا الضرر عند ظن صدق المخبر ، ثم ما ذكروه منقوض برواية الفاسق لا بل
الصفحه ١٩٧ : لم يكن ، فان لم يكن ، تحقق الاثم ، وان
استفرغ وسعه ] ثم لم يظفر ، ولم يعذر ، تحقق الاثم أيضا
الصفحه ٢٣١ : ] ، ثم لا يلزم
من ارادة اليسر اختصاصها بالايسر.
وعن الثانية : لا نسلم أن الاثقل حرج ،
فان قال : الحرج
الصفحه ٢٤٢ : / الانفال
١٦٢
ثَلاَثَةَ
قُرُوَءٍ
٢٢٨ / البقرة
١٠٧
ثُمَّ
أَتِمُّواْ
الصفحه ٢١ : البهبهاني ـ بعض أهل الحلة
فعمروها وقد تشرفت بزيارته قبل ذلك وبعده.
أقول يمكن أن يكون دفن بالحلة أولا ثم
الصفحه ٢٥ : الزمان ثم عمل في المسألة رسالة وبعثها إليه فاستحسنها المحقق حين وقف عليها
وها انا موردها بلفظها :
بسم
الصفحه ٢٦ :
الآية ومن الثاني
عدم امكان التياسر إذ تحققه موقوف على تحقق الجهة التي يتياسر عنها ثم يلزم من
تحقق
الصفحه ٢٧ : الحرم من تعذر عليه التيقن بجهتها ثم لوضويقنا
جاز أن نلتزم ذلك تمسكا بظاهر الرواية.
البحث الثاني : من
الصفحه ٢٨ : الكعبة فحيئنذ يكون ذلك قبلة حقيقية ثم لا يكون بينه وبين
التيامن اليسير فرق.
الثالث ـ الجهة المشار
الصفحه ٢٩ :
الاجابة.
قال ابن فهد : هذا آخر رسالة المصنف قدس
الله روحه ثم قال : وأعلم ان غير المصنف أجاب عن هذا
الصفحه ٣٣ :
تلميذ المصنف في
رجاله (١) جاء :
الكهنة في المنطق ، ثم استظهر صاحب الروضات ان الاسم ( الكهانة ) أي
الصفحه ٤٦ : القرآنية أثبتها كما هي في
المصحف ، معرضا عما يوجد من من الاختلاف في النسخ ، ثم ان بعض النسخ قد تورد الآية
الصفحه ٦٥ : .
ثم الاسم : اما أن يكون تصور معناه
مانعا من وقوع الشركة فيه ( فهو ) (٣)
الجزئي ، أولا يمنع [ فهو الكلي
الصفحه ٦٩ : ) (٤)
لم يكن ثمة منافاة لم يمتنع اجتماع الارادتين عند ( المتكلم ) (٥) باللفظ.
حجة المانع : لو استعمل
الصفحه ٨٢ : ، خلافا لبعض الاصوليين.
لنا وجهان :
أحدهما ان السيد إذا أمر عبده بدخول
الدار ، ثم فعل ، لم يحسن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
معارج الأصول
