هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٣٢
قائمة الکتاب
شكر وتقدير
٣١
البحث
البحث في معارج الأصول
١٤٥/١٣٦ الصفحه ٢٠٧ :
نجد الحكم ( في ) (١) الكتاب والسنة ، نقيس الأمر بالأمر ،
فما كان أقرب إلى الحق عملنا به. فقال
الصفحه ٢٠٨ : أنهم استندوا في ذلك
إلى القياس ، وان كان معنى القياس فيه موجودا.
أما ( قصة ) (١) ابن عباس فانه يحتمل
الصفحه ٢١٧ : بمشاهدة المفتي متصدرا ، ولا داعيا إلى نفسه ، ولا مدعيا ، ولا
باقبال العامة عليه ، ولا اتصافه بالزهد
الصفحه ٢٢١ : »
(٥) وقوله : « احل لكم الطيبات »
(٦).
وأما الاجماع : فلان أهل الشرائع كافة
لا يخطئون من بادر الى تناول شي
الصفحه ٢٢٨ : تلك الدلائل ، لأنه لو لم يكن عليه دلالة ، لزم التكليف [ بما لا طريق للمكلف
الى
الصفحه ٢٣٠ : ( الامة ) (١) على قولين ، هل يجب الاخذ بأخفهما حكما
بتقدير عدم الدلالة على كل واحد منهما ـ؟ صار إلى ذلك
الصفحه ٢٣١ : الضيق إلى ما يقصر عنه الطاقة ، [ فيكون
متناولا للاثقل ، لأنه مما يدخل تحت الطاقة ].
والجواب عن الخبر
الصفحه ٢٣٥ : أمرا منه بقبوله عند ( انتهاء
اعقابهم ) (٢)
إلى زمانه عليهالسلام ، أو وصاه
به بمعنى أطلعه عليه وأمره
الصفحه ٢٤٠ : .
والله العاصم ، [ والحمد لله رب
العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ]
____________
١ ـ النسا
الصفحه ٢٤٧ :
ـ اكتب كتاباً الي اكتب اليك
١٩٣
ـ الا يتق الله زيد يجعل ابن الابن
ابناً ولا يجعل أب الاب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
معارج الأصول
