الصفحه ١٨٧ : المتواترة بخبر
الواحد؟ منعه الأكثرون ، وهو الحق وقال قوم من أهل الظاهر بجوازه.
لنا : وجوه :
أحدها : أن
الصفحه ٧٠ : ليس بمتناف.
وأما بالنظر إلى اللغة ، فتنزيل المشترك
على معنييه باطل ، لأنه لو نزل على ذلك لكان
الصفحه ٢٤٣ : / الكهف
١٨٠
قُل
لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا
١٤٥ / الانعام
الصفحه ٦٩ : الثاني : يجوز أن يراد باللفظ
الواحد كلا معنييه ـ حقيقة كان فيهما أو مجازا أو في أحدهما ـ نظرا إلى الامكان
الصفحه ٢٢٧ : اثبات الاحكام موقوف على ثبوت
الأدلة ، فيكون عدمها مستندا الى عدم الأدلة ، كما أن المعجز دلالة على النبوة
الصفحه ٣٢ :
ابن الحسين بن الحسن
الهرقلي ، فرغ منها ( يوم الخميس ١٥ شهر رمضان سنة ٦٧٠ ) ثم قرأها على المصنف
الصفحه ٢٤ :
وتوضيح هذا الجواب يرجع إلى ان ذلك مبني
على ان الكعبة قبلة من في المسجد والمسجد قبلة من في الحرم
الصفحه ١٩ :
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله
الطاهرين.
عن أمير
الصفحه ٤٦ : النسخ ، بل اقتصرت على المهم من موارد
الاختلاف دون اليسيرة مما لا دخل لها في المعنى ، ولا سيما موارد
الصفحه ١٢٤ :
المنفعة المطلوبة من
تلك العين عرفا ، وقال أبو عبد الله : هو مجمل.
لنا أن الذهن يسبق إلى ذلك
الصفحه ١٠٦ : ] كل ما ( في البستان ) (٢)
من الرمان ـ وفيها ألف وقد أكل واحدة ، وكذلك يقبح : أخذت كل ما في الصندوق من
الصفحه ٤٧ : الخرسان على توجيهاته وارشاداته.
والى استاذي العلامة السيد محمد رضا
الحسيني الجلالي على مراجعة الكتاب
الصفحه ٧٤ :
كقوله : عليهالسلام « في خمس من
الابل شاة » ، ولا يعرفه أهل اللغة.
قيل : الباء إذا دخلت على المتعدي
الصفحه ٢٣٦ :
من أنكر وجوده في
التوراة؟!.
المسألة الخامسة : الاستقراء : هو الحكم
على جملة بحكم ، لوجوده فيما
الصفحه ١٩٠ : الاجماع هو اتفاق من يعلم أن المعصوم عليهالسلام
في جملتهم ، وبأن الأدلة التي استدلوا بها على صحة الاجماع