هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٦٠
قائمة الکتاب
الباب الثامن : في الناسخ والمنسوخ ، وفيه فصول
١٥٩
البحث
البحث في معارج الأصول
٥٠/٣١ الصفحه ٩٣ : : ـ وهو يخص مناهي النبي صلىاللهعليهوآله ـ ( لقوله ) (١) تعالى : « وما نهاكم عنه فانتهوا
الصفحه ١١٥ : بنفسه ، واما أن لا يستقل ، فان لم يستقل ،
كان مقصورا على سببه ، كقول النبي صلىاللهعليهوآله
ـ وقد سئل
الصفحه ١١٧ : ) (١) النبي صلىاللهعليهوآله
التخصيص ، لبين وجه العدول.
لأنا نقول : لا نسلم وجوب اظهار الوجه
الا عند
الصفحه ١٢٤ : العراقيين : هي مجملة ، لانها
تحتمل مسح الكل والبعض ، فإذا مسح النبي صلىاللهعليهوآله
بناصيته ، كان ذلك
الصفحه ١٢٥ : ، وأنكر ذلك قوم ،
والاصح جوازه ، كما بين النبي صلىاللهعليهوآله
الحج والوضوء بفعله ، ولا يكون [ ذلك
الصفحه ١٢٦ : :
المسألة الاولى : يجوز أن يؤخر النبي صلىاللهعليهوآله [ تبليغ ] العبادة إلى وقت الحاجة
إليها ، وأو جبه
الصفحه ١٣٧ : الجواب عن
الثاني.
فائدة
اختلف الناس في النبي صلىاللهعليهوآله هل كان متعبدا بشرع من قبله أم لا
الصفحه ١٤٥ : أراد بذلك امة النبي
صلىاللهعليهوآله لم يتحقق
الاجماع الا بعد اتفاق كل من كان ويكون من الامة ، وان
الصفحه ١٥٧ : الله
ما لا تعلمون » (٣)
الوجه الثاني : ثبت أنه لا يقبل خبر
النبي (ص) الا بعد قيام المعجزة على صدقه
الصفحه ١٥٨ : أبو علي في الخبر رواية عدلين حتى
يتصل بالنبي صلىاللهعليهوآله ، واكتفى
الباقون برواية الواحد العدل
الصفحه ١٦٩ : العبارة الثانية قاصرة [ عن ] معنى الاصل ، بل ناهضة
بجميع فوائدها ، لأن الصحابة كانت تروي مجالس النبي
الصفحه ١٨٢ : التقدم أو التأخر.
ومنها : أن يروي احدى الروايتين عن
النبي صلىاللهعليهوآله من انقطعت
صحبته عند تجدد
الصفحه ١٨٤ : : انه تعالى أمر ابراهيم عليهالسلام بذبح اسماعيل ، ثم نسخ ذلك قبل ذبحه.
الثالث : ما روي أن النبي
الصفحه ١٨٦ : كتب الانبياء المتقدمة؟ و « خلفه » اشارة إلى ما [ يكون ]
بعد النبي صلىاللهعليهوآله أو بعد كمال
الصفحه ١٨٩ : بأجمعهم ، وأجازه بعض أصحابنا.
أما الجمهور فقالوا : إذا اتفق المسلمون
على شيء في زمن النبي
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
معارج الأصول
