قائمة الکتاب
أقسام الكلام
المعرب والمبني
النكرة والمعرفة
الابتداء
تقديم الخبر جوازا
٢٠٣كان وأخواتها
البحث
البحث في تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
٢٠٣/٣١ الصفحه ٤٢ : » (١). وذلك كالأسماء الموصولة (٢) نحو : «الذي» فإنّها مفتقرة في سائر أحوالها إلى الصلة
، فأشبهت الحرف في
الصفحه ١٢٧ : رتبتان : «قربى وبعدى» كما قررناه ، والجمهور على
أنّ له ثلاث مراتب : «قربى ، وبعدى ، ووسطى» ، فيشار إلى من
الصفحه ٦٠ : الأسماء
بالحروف أن تضاف إلى غير ياء المتكلم ، فعلم من هذا أنه لا بد من إضافتها ، وأنه
لا بد أن تكون
الصفحه ١٥٨ : )(٢) بالنصب ، وروي :
فسلّم على أيّهم أفضل (٣) بالجرّ.
١ ـ وأشار
بقوله : «وفي ذا الحذف ... إلى آخره» إلى
الصفحه ١٦ : ، ولكنه لم يترك في ذلك كتابا مؤلفا ـ وإنما أفضى بخلاصة
فكره إلى تلميذه النابه «سيبويه» الذي ضم إلى علم
الصفحه ١٥٤ : (٢)
__________________
والجملة صلة الموصول (ال)
لا محل لها من الإعراب ، لهم : جار ومجرور متعلق بدانت ، بني : مضاف إليه مجرور
الصفحه ١٧٠ : واحد ، كذا قاله الجوهريّ.
«ال» الزائدة :
وقد تزاد
لازما ك : «اللات ،
والآن
الصفحه ٩ :
سورة (المائدة / ٦) (وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ،) وكذلك اختلافهم
الصفحه ١٥٣ : ، الترضى : ال : اسم موصول في محل جر نعتا للحكم ، ترضى فعل
مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على آخره
الصفحه ١٦٩ :
٥ ـ المعرف بأداة التعريف
«ال» المعرفة :
«أل» حرف تعريف ، أو «اللّام» فقط
الصفحه ١٧٧ :
تمرينات
١ ـ ما نوع (ال)
في الكلمات الآتية :
النجم ـ الأعشى
، اللّاتى ـ الذين ـ الكتاب
الصفحه ٨ : استفهام بمعنى النفي.
وليس معنى هذا
أنّ كل من يفقه العربية يدخل الإيمان إلى قلبه لدى سماعه كتاب الله يتلى
الصفحه ١٢ :
إلى يوم الدين ، وهو ليس مرادا البتة بدليل أن أحدا لم يقرأ في هذا الموضع
سوى بفتح الهمزة.
وبعد
الصفحه ٣٣ : ...
يشير إلى أن
الحرف يمتاز عن الاسم والفعل بخلوّه عن علامات الأسماء وعلامات الأفعال ، ثم مثل ب
«هل وفي ولم
الصفحه ٩٥ : (١)
تقدم أن الضمير
ينقسم إلى مستتر وإلى بارز ، وسبق الكلام في المستتر. والبارز ينقسم إلى : متصل
ومنفصل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك [ ج ١ ]
