الصفحه ٦٧ :
بالفكرة القائلة بأن الزواج يمثل نموذجاً للعداوات التي ظهرت في التاريخ لا يعكس
الواقع الحقيقي للنظام الاسري
الصفحه ١١٥ : الاّ به لتعلقه بحقوق المرأة المالية.
فقد ورد في استحباب الخطبة ان الامام
علي (ع) عندما طُلِبَ منه
الصفحه ١٣٧ : وهو بمجرده ليس بحجة.
على ضوء ذلك فقد اجمع علماء الامامية على ان
__________________
١ ـ فتح الباري
الصفحه ١٥٢ :
المثل » مع الدخول.
ومهر المثل ، هو ما تعارف عليه الناس من صداق النساء ، كما ورد جواب الامام جعفر
الصفحه ٢٠٠ :
المذاهب الاسلامية قد جعلت اخ الميت شريكاً مع البنت ، فيأخذ مع البنت النصف. ولكن
فقهاء الامامية قالوا بان
الصفحه ١٢٢ : فهي على ثلاثة اقسام : شروط صحيحة لاتفسخ العقد ، وشروط تبطل
العقد ، وشروط باطلة ولكنها لا تفسد العقد
الصفحه ٢٠٧ :
الرجعي اي اثر على الحياة الزوجية سوى عدُّه من التطليقات الثلاث ، للنص الوارد عن
الامام الصادق
الصفحه ٢١١ : ) (٥).
واذا كانت غير قادرة على الحيض فعدتها خمس واربعون يوماً « اجماعاً ونصوصاً ، بل
في خبر البزنطي عن الامام
الصفحه ١٣٢ : » (١).
وقد ورد « الاجماع على ذلك » (٢).
واختلف الفقهاء في وحدة دين الاسرة ،
فهل يجوز للمسلم الزواج من اهل
الصفحه ١٧٩ : ؟ انقسم فقهاء الامامية في الاجابة على هذا السؤال الى فريقين :
الاول
: المشهور بينهم ان عقد الصبي المميز
الصفحه ١٧ :
السجود على التربة
الحسينية................................................. ٢٢٢
الفصل الثامن
الصفحه ٣٥ :
السجود على التربة
الحسينية................................................. ٢٢٢
الفصل الثامن
الصفحه ١٤٠ : » (٢).
وقد ورد في الحديث عن الامام الصادق (ع) عندما سئل عن المتعة ، فقال : ( حلال فلا
تتزوج الا عفيفة ، ان
الصفحه ١٥٤ : سماه لابيها ، « بلا خلاف ، بل عن الغنية الاجماع عليه ، والاصل في ذلك صحيح
الوشا عن الامام الرضا
الصفحه ١٤٢ : واولاده
عليهم الصلاة والسلام حلها وانكار تحريمها بالغاية ، فالرواية عن علي عليهالسلام بخلافه باطلة. ثم