الصفحه ١١٥ : النواحي المعنوية والعاطفية والحقوقية والاقتصادية للزواج. فاهتم بشكل
خاص بركنين مهمين في صحة عقد الزواج
الصفحه ١٩٦ : (ع) كان يقول في الرجل يموت ويترك مالاً وليس له احد : ( أعط المال
همشاريجه ) (٢).
اي اهل بلده.
ويثبت
الصفحه ١٣١ : بينهما ان ثبت القذف عند الحاكم ، والا حرمت بينه
وبين الله تعالى ، وبقي الحد في ذمته على ما دلت عليه رواية
الصفحه ١٥١ :
تملكه ، فالمشهور
بطلان المهر وصحة العقد ، وثبوت مهر المثل لها مع الدخول ويشترط في المهر ايضاً ان
الصفحه ٢٠٨ : يتزوجها اذا اطمأنَّ الى
صدق ادعائها « لرواية حماد الصحيحة عن ابي عبد الله (ع) في رجل طلق امرأته ثلاثاً
الصفحه ٢٠٩ :
ان الخلع يجب ان
يعقب البذل فوراً لأن المعاوضة تقتضيه. واذا تراخى في الطلاق بعد ان بذلت له المال
لم
الصفحه ١٥٨ :
( نشدتك الله هل كنت
تهريق على فرجها؟ ) (١).
وفي رواية اخرى عن أمير المؤمنين (ع) : ( ان للمرأة سمين
الصفحه ١٨٣ : الموصى به للطفل ، كما جاء في جواب الامام
جعفر بن محمد (ع) عمن تولى مال اليتيم ، هل له ان يأكل منه؟ قال
الصفحه ١٦٦ :
الله
وَلا يُكَلِّفُ اللهُ نَفساً اِلاّ ما آتاها سَيَجعَلُ اللهُ بَعدَ عُسرٍ يُسراً ) (١)
، وقوله
الصفحه ١٧٨ : الصبي بانه يتقرب بها الى الله
سبحانه وتعالى.
ومن الواضح ان وصية الصبي المميز وصدقته
في وجوه الخير
الصفحه ١٣٧ : الشيعة لانه قد ثبت ان النبي (ص) اذن فيها ، وروي ان عمر
قال : ( متعتان على عهد رسول الله (ص) ، أفانهي
الصفحه ١٧٠ : )
(٢). وعلى اساس
ذلك اتفق الفقهاء على ان الام لا تجبر على ارضاع ولدها كما ورد في الحديث عنه (ع)
، الاّ اذا
الصفحه ١٧٤ : :
المرجع الى العرف ، لان كل لفظ اطلقه الشارع ولم يعين له حداً يرجع فيه الى العرف.
وثانيهما : ان يروي الطفل
الصفحه ١٣٤ :
او يتزوج ، كما ورد
في صحيح ابن سنان عن ابي عبد الله (ع) : ( ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج وان تزوج
الصفحه ١٤٥ : لها زوج قد اصيب في عقله بعد ان
تزوجها؟ فقال : ( لها ان تنزع نفسها منه ان شاءت ) (١). ورواية اخرى بشأن